антропологические аспекты

Добавлено: 27.03.14, 02:38 +0000

про архитектуру оффтоп. про узоры тоже...

у бурят вроде никаких "греческих" генов не обнаружено, так что все совпадения скорее случайны

Добавлено: 27.03.14, 04:21 +0000

Добавлено: 26.04.14, 04:04 +0000

Добавлено: 26.04.14, 17:09 +0000

маргинальные монгольские группы могут быть не собственно монголами, а потомками сословия сэму при юань, говорившими на монгольском, но являвшимися разными иностранцами, в том числе и с территории европы.

поэтому у монгоров какая-то часть может быть неазиатской по происхождению.

Добавлено: 27.04.14, 03:18 +0000

Добавлено: 07.05.14, 09:52 +0000

О физическом воспитании ойратских детей

http://www.bumbinorn.ru/customs/1165135965-o-fizicheskom-vospitanii-oyratskih-detey_48654.html
http://vkalmykii.com/o-fizicheskom-vospitanii-ojratskikh-detej
http://asiarussia.ru/articles/2858/

Добавлено: 13.05.14, 03:16 +0000

Халимагуудын үр хүүхдээ өсгөх өвөрмөц заншил

http://www.wikimon.mn/content/54569.shtml

Добавлено: 02.07.14, 20:02 +0000

Адаптивные способности наших предков

http://vkalmykii.com/adaptivnye-sposobnosti-nashikh-predkov
http://asiarussia.ru/articles/3047/

Добавлено: 10.07.14, 05:40 +0000

http://histerl.ru/vse_mareriali/top/plemena_sibiri_dalnogo_vostoka.htm
Племена Сибири и дальнего востока в 4 тысячелетии до н. э
В IV—III тысячелетиях до н. э. охотничье-рыболовческие племена территории Сибири и Дальнего Востока разделялись на несколько локальных групп, отличавшихся друг от друга особым хозяйственно бытовым укладом и своеобразными чертами культуры.
В то время в жизни лесных племен Прибайкалья еще сохранялись некоторые старые традиции, унаследованные от палеолита. Попрежнему употреблялись большие каменные скребла и вкладышевые наконечники копий, близкие по форме к палеолитическим. Для изготовления охотничьего оружия широко применялась мамонтовая кость — теперь уже ископаемая, любимый материал палеолитических мастеров. Как и в палеолите, основным источником существования для населения Прибайкалья служила охота.
В последующее время неолитическая культура лесных племен Прибайкалья достигла наибольшего расцвета. Судя по материалам поселений и могильников серовского типа (по имени дер. Серово на р. Ангаре), обработка камня и кости, а также изготовление глиняной посуды достигли теперь большего совершенства. Глиняные сосуды приобрели более совершенную форму; на них появились различные сложные узоры, ложилась определенная композиция орнамента. Вместо грубого и хрупкого сланца для изготовления каменных орудий стал широко употребляться зеленый нефрит. Этот полудрагоценный камень добывался в Саянских горах, у истоков рек Китоя. Иркута и Белой. Вязкий и чрезвычайно прочный, он требовал особых технических приемов при обработке, но вместе с тем был наилучшим материалом для изготовления орудий.
Основным занятием таежных племен и в это время осталась охота.
В III тысячелетии до н. э. серовская культура сменилась китойской, отражающей значительные изменения в хозяйстве и общественном строе древнего населения Прибайкалья.
Для инвентаря китойских погребений и поселений особенно характерно наличие рыболовных крючков особого типа с каменным стерженьком-грузиком. В могилах их находят десятками, тогда как предметы охот¬ничьего вооружения встречаются очень редко. Сложные луки серовского времени уже не встречаются. Нет и больших каменных наконечников копий. Все это свидетельствует об усовершенствовании рыболовной техники и превращении рыболовства в важнейшую отрасль хозяйства. Рыбу ловили, конечно, не только крючками, но и сетями, а также вершами, устраивая для этого на таежных реках и озерах заколы; кололи ее гарпунами.
Интересно также, что в могильнике китойского времени у дер. Распутино на Ангаре было найдено скульптурное изображение головы мужчины с бородой и косой, возможно предка или родоначальника.
Племена, обитавшие в Южной Сибири в конце III и первой половине II тысячелетия до и. э., получили наименование афанасьевских, по имени древнего могильника под Афанасьевой горой, на берегу Енисея, около с. Батепи.
Афанасьевские племена жили оседло, в домах в виде землянок с бревенчатым потолком и, возможно, с бревенчатыми стенами, о чем свидетельствует умение сооружать срубы в могилах.
В районе Красноярска обнаружены изображения птиц, медведя и антропоморфные фигурки, по стилю чрезвычайно близкие к образцам неолитического искусства восточноевропейских, в частности волго-окских, племен.
=============
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%B0%D1%81%D1%83%D1%85%D0%B0_3900_%D0%BB%D0%B5%D1%82_%D0%B4%D0%BE_%D0%BD._%D1%8D.
Засуха 3900 лет до н. э., известная также как событие 5900 лет до наших дней, или событие 5,9 килогода, англ. 5.9 kiloyear event представляла собой наиболее интенсивное опустынивание эпохи голоцена. Она ознаменовала окончание неолитического субплювиала и, вероятно, стала начальным событием превращения Сахары в современную пустыню. Засуха вызвала всемирную миграцию в долины рек, например, из центральной Северной Африки в долину Нила, что со временем привело к возникновению первых комплексных, высокоорганизованных цивилизаций в IV тыс. до н. э.[1]
======================
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%84%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%8C%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0
Афана́сьевская культу́ра — южносибирская археологическая культура бронзового века (III—II тысячелетия до н. э.). Название культура получила от Афанасьевской горы (близ с. Батени в Хакасии), где в 1920 году был исследован первый могильник этой культуры.
Помимо основного района — Алтая (Ело 1-2, Бике 1, Пещеркин Лог и др.) и Хакасско-Минусинской котловины, ареал памятников включает Восточный Казахстан, Западную Монголию и Синьцзян.
-------------------------------
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE-%D0%9C%D0%B8%D0%BD%D1%83%D1%81%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D0%BE%D1%82%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D0%B0
Хака́сско-Минуси́нская котлови́на — южная часть Минусинской впадины, расположенной между горными системами Южной Сибири: Кузнецким Алатау на севере, Восточным и Западным Саянами на юге. Высота над уровнем моря составляет 200—700 м. Распаханная степь, месторождение угля.
Климат
До революции Хакасско-Минусинскую котловину зачастую называли «Сибирская Италия». В 1829 г. декабрист С. Г. Краснокутский, проживающий в ссылке в Минусинске, первым начал выращивать вишню. Это стало началом сибирского садоводства. Климат Минусинска позволяет выращивать и другие фруктовые и ягодные культуры.
Расположена на юге Восточной Сибири. Это межгорный прогиб. С востока он ограничен Восточным Саяном, с запада — Кузнецким Алатау, а с юга — Западным Саяном. На севере котловина закрыта хребтом Арга. Рельеф в котловине не ровный, а с сопками, холмами и низкогорьями. Большая часть котловины имеет толстый слой лёсса. На лессах формируются
очень плодородные почвы — черноземы.
Природная зона в Хакасско-Минусинской котловине — степь и лесостепь. Почему степь, ведь вокруг — тайга? В котловину очень мало попадает влаги с океана, есть преграда влажному воздуху — хребты, да и расположена Хакасско-Минусинская котловина в центре материка, далеко от океанов.
Сибирской Италией называют котловину за теплое лето. И не удивительно, ведь широта Хакасско-Минусинской котловины такая же, как в Среднем Поволжье.
(В древности тут не могло не возникнуть земледелие, как и в Украине. Из-за чернозёма – способствующего фактора, и осесть тут изначально было если и мигрантам из Поднепровья, то имевшим предварительный опыт работы с землёй.
===========================
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%BC
Тарим (уйг. Тарим, кит. Даян 塔里木河) — крупная река, являющая собой главную ось внутренней речной системы Синьцзян-Уйгурского автономного района в КНР.
=================
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BC%D1%83%D0%BC%D0%B8%D0%B8
Тари́мские му́мии — мумифицированные тела европеоидов XVIII века до н. э. — II века н. э., сохранившиеся в засушливых условиях пустыни Такла-Макан близ Лоуланя. Также мумии были найдены на восточном конце бассейна реки Тарим вокруг Турфана, близ Нии, Черчена и вдоль южного края Таримского бассейна в Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая.
Наиболее ранние мумии могут быть датированы XVIII веком до н. э., наиболее поздние — II веком н. э. Их отличают длинные, заплетённые в косы волосы рыжего либо светло-русого оттенка. Неплохо сохранились ткани — войлочные плащи и гетры с клетчатым рисунком.
Краниометрические данные свидетельствуют об антропологическом сходстве таримских мумий с носителями афанасьевской и андроновской культур Южной Сибири (индоевропейцы).
Исследование ДНК семерых мужских мумий показало, что все они относятся к гаплогруппе R1a1a[1].
Обнаружение таримских мумий в начале XX века экспедициями Ауреля Стейна и Свена Гедина породило в научном сообществе споры о том, на каком языке говорили эти люди. Наиболее общепринято их отождествление с тохарами — носителями тохарского языка.
О широком распространении европеоидов во Внутренней Азии 2000 — 3000 лет тому назад свидетельствуют данные пазырыкской и таштыкской культур, а также некоторые письменные источники. Например, Плиний Старший сообщает, что цейлонское посольство ко двору императора Клавдия описывало жителей западного Китая как людей «выше среднего роста, с льняными волосами и голубыми глазами».
Лоуланьской красавицей прозвали одну из древнейших таримских мумий. Она принадлежит молодой женщине европеоидной расы (высокий рост 180 см и пряди русых волос) и найдена в 1980 году в окрестностях Лоуланя. Примерный возраст 3800 лет. Мумия хранится в музее Синьцзян-Уйгурского автономного района в городе Урумчи. Рядом с лоуланьской красавицей найдено захоронение 50-летнего «черченского мужчины» с заплетёнными в две косы волосами и 3-месячного ребёнка с «бутылочкой» из коровьего рога и соской из овечьего вымени. Также были найдены артефакты: решето, колпак, тканая сумка с зернами пшеницы. Предположительно, захоронение принадлежит древним индоевропейцам (афанасьевской культуры или тохарам).
==================
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%BE%D1%85%D0%B0%D1%80%D1%8B
• цитата — Б. Лауфер изучил пять юэчжийских слов, сохранившихся в записях династии Хань, и пришел к выводу, что эти слова принадлежали языку североиранской группы. Шестое слово —юэчжи — он восстановил с учетом особенностей древнекитайской фонетики, как sgwied-di, и сопоставил его с хорошо известным названием Sogdoi, то есть Согд, причём приставку di истолковал как суффикс множественного числа по аналогии с осетинским, скифским, согдийским и ягнобским языками, отметив отличие этой группы от тохарского языка, близкого к западноевропейским и, следовательно, далёкого от иранских. Книга «Bertold Laufer. The Language of the Jue-chi or Indo-Scythi-ans. Chicago, 1917, P. 14»
• ↑ Цитата «Оазисы Таримского бассейна играли ключевую роль в жизнеобеспечении региона и организации торговли между странами Запада и Китаем. Их население смешанное. На крайнем западе и востоке проживали иранцы, в центре — европеоидный индоевропейский народ „тохары“. Этот этноним взят в кавычки, ибо они так себя не называли, а получили свое имя по ошибке. Индийцы перенесли на них этноним ираноязычных кочевников, истинных тохар».
=================
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%BE%D1%85%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D0%BA%D0%B8
Тоха́рские языки́ (агнео-кучанские языки) — группа индоевропейских языков, состоящая из мёртвых «тохарского А» («восточно-тохарский») и «тохарского Б» («западно-тохарский»). На них говорили между I тыс. до н. э. и I тыс. н. э. на территории Таримской впадины (оазисы Турфан, Куча, Лоулань и др.). Дошедшие до нас памятники относятся к VI-VIII векам; первые из них обнаружил в начале XX века англо-венгерский путешественник Аурель Стейн. Название языков условное, так как самоназвание — с точностью неизвестно, а «истинные» тохары[1][2] к этим языкам не имели никакого отношения.
В науке разделяют тохар на истинных (или настоящих, которые являются частью юэчжей, говоривших на восточноиранских северных диалектах родственных языкам скифов, ушедших с кушанами на юг и давших имя области Тохаристан на территории современного Афганистана) и не истинных (псевдотохар) — собственно тех, на кого перенесли это имя китайцы и др., но говоривших на тохарских диалектах, не имеющих близкого родства с языками юэчжей и не называвших себя тохарами, в отличие от настоящих тохар[3]. Носителем тохарских языков принято считать некий европеоидный народ, в науке называемый «псевдотохарами», а не племя иранского происхождения, упоминавшееся с V века до н. э. в китайских источниках под названием юэчжи[4], известное в науке как «истинные» тохары и впоследствии создавшее на территории Бактрии мощное Кушанское царство. С последними же принято связывать найденные в Синьцзяне таримские мумии, возраст наиболее древних из которых составляет 4000 лет[4]. Кроме того, в пещерах оазиса Куча сохранилась фресковая живопись с изображениями людей того времени. Это европеоидное население появляется на западе Китая за 1000 лет до монголоидного[4]. Вероятным источником миграций носителей тохарских языков в Синьцзян была Минусинская степь — зона распространения афанасьевской культуры[4].
• Интересен факт наличия деепричастий с окончанием на -l, какое наличествует также в славянских языках и в армянском — и в том и в другом случае — формируя претерит (умерлЪ есть и mereal-e).
Числительное
Тох. А/Б 1 sas, se; 2 wu, wi; 3 tre, trai; 4 śtwar, śtwer; 5 päñ, piś; 6 säk, skas; 7 spät, sukt; 8 okät, okt; 9 ñu; 10 śäk, śak; 100 känt, kante Тох. А 10000 tmāṃ (как в русских летописях – тьма число в старинном русском счёте, равное десяти тысячам либо миллиону.)

=======================
http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/66078/%D0%90%D1%84%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%8C%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F
В отличие от окружающего монголоидного населения, племена А. к. принадлежали к т. н. палеоевропейскому типу.
Население А. к. знало скотоводство и, вероятно, земледелие. Изображения соколов и замаскированных людей на погребальных плитах, сходные с личинами, выбитыми на стелах карасукской культуры, свидетельствуют об известной преемственности её от А. к.
-------------------
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%BA%D1%83%D0%BD%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0
Окуневская культура — южносибирская археологическая культура скотоводов бронзового века (II тыс. до н. э.), происходит из местного неолитического субстрата. Названа по местности Окунев улус на юге Хакасии, где в 1928 С. А. Теплоуховым был впервые раскопан могильник этой культуры. Окуневцам были известны двух- и четырехколесные повозки. Значительное место занимала охота на диких животных и рыболовство.
Первоначально ее носители рассматривались в рамках монголоидного компонента афанасьевской культуры, пока в 60-х гг. XX века окуневская культура не была выделена в качестве самостоятельной Г. А. Максименковым.
Развилась под сильным влиянием афанасьевской культуры. Сменилась андроновской культурой.
Окуневцы обладали более развитой металлургией. Они знали не только медь, но и бронзу. Наряду с ковкой применялось и литьё, что указывает на довольно высокий уровень металлообработки. Основой хозяйственной деятельности было скотоводство, хотя рыболовство и охота не потеряли своего значения. В стаде преобладали овцы и крупный рогатый скот.
Антропологический тип населения этой эпохи был смешанного европеоидно-монголоидного происхождения, с преобладанием монголоидного. Как отмечает А. В. Громов, бросается в глаза их морфологическая разнородность — встречаются как чисто монголоидные черепа, так и типично европеоидные, не обнаруживающими никаких следов монголоидной примеси. Проведя обстоятельный анализ антропологических особенностей населения неолита и ранней бронзы, А. А. Громов пришел к выводу, что физический тип окуневцев сложился в результате смешения местного неолитического населения с выходцами из территории Средней Азии и Казахстана (афанасьевцами)[1].
====================
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B8%D0%BD%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D1%8B
Динли́ны (Dingling (丁零) или Гаочэ (高車), Чилэ (敕勒), Телэ (鐵勒)) — древний народ Южной Сибири и Монголии, упомянутый впервые в китайском описании завоеваний хуннского шаньюя Модэ около 202 до н. э.
«… переезжают с места на место в зависимости от наличия воды и травы, одеваются в кожи, едят мясо, имеют такой же крупный рогатый скот, овец и прочих домашних животных, как и жуаньжуани, только колеса их повозок высокие, с очень большим количеством спиц» .

-----------------
http://window.edu.ru/library/pdf2txt/858/40858/18163/page8
3.3. Способы и средства передвижения

В бурятских хозяйствах, арбы
– телеги (рис. 25) на высоких (135-155 см в диаметре) колесах –
преобладали над дрожками и двуколками. Остов такой телеги
состоял из двух оглобель, между которыми устанавливались
поперечные брусья. Концы брусьев вставлялись в пазы оглобель,
вырезанные на одной из половин.
… Колеса у ямаан тэрэг достигают 2-2 1/2 аршин (142-179 см)
-------------------
http://www.buryatia.org/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=15010&postdays=0&postorder=asc&start=90&sid=4af9ef4cf560272751ff804f2a87f45a
05.09.08, 15:17
Я слышал в Монголии пользовались односной телегой-арбой, а буряты двухосной (на четырех колесах).
-----------------
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%B0%D1%81%D1%83%D0%BA%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0
Карасукская культура — археологическая культура бронзового века (кон. 2-го — начало 1-го тыс. до н. э.) в Южной Сибири и Казахстане. Названа по раскопкам эталонных памятников на реке Карасук на территории Республики Хакасия. Влияние культуры прослеживается от Саяно-Алтая до Аральского моря. Развилась на основе окуневской культуры под влиянием андроновской культуры. Выделяется две традиции — классическая и лугавская (каменноложская). Сменяется тагарской культурой[1].
Большинство исследователей считает карасукцев представителями смешанного типа, в основе которого был европеоидный «андроновский» антропологический тип, дополненный монголоидным типом пришельцев из восточных районов Центральной Азии (В. А. Дремов, А. Н. Багашев)[
---------------
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0
Тагарская культура — археологическая культура эпохи бронзы и железа (VIII—III века до н. э.), названа по топониму — острову Тагарскому на реке Енисей. На смену тагарской культуре пришла таштыкская культура.
Памятники распространены на территории Хакасско-Минусинской котловины
Преобладающим у тагарцев являлся европеоидный тип, по всей видимости, восходящий к Андроновской культуре[2], однако черепа с монголоидными признаками обнаруживаются в курганах, датируемых началом тагарской культуры, и количество таких черепов постепенно возрастает к моменту прихода хуннов. Академик В. П. Алексеев отмечал, что это население сближается по своим физическим характеристикам с носителями таштыкской культуры[3].
Этническая принадлежность
Тагарское население в силу его происхождения от афанасьевского также, следовательно, можно считать индоевропейским, возможно, как и полагает Н. Л. Членова, ираноязычным[4]

Животноводство было важнейшей формой деятельности на левом берегу Енисея. Основу стада (80 %) составляли две равные половины из крупного (коровы) и мелкого (овцы, козы) рогатого скота, что указывает на пастушескую форму скотоводства. Не исключено, что племенная знать динлинов вела кочевой образ жизни. Сосуществование двух типов быта запечатлено на писаницах хребта Бояры (Боярская писаница). Посёлок, изображённый на скале, состоял из бревенчатых рубленых домов, рядом с которыми стояла юрта — жилище кочевника. На этой же писанице, на погребальных каменных стелах изображены взнузданные и оседланные лошади и запряженные лошадьми кибитки. На третьем месте были лошади (20 %). Такие пропорции были определены природно-климатическими условиями. Древние люди почти не заготавливали на зиму сено, животные круглогодично находились на подножном корме. Поэтому лошади были необходимы при тебеневке — добыче корма в осенне-зимний период из-под снега глубиной до 40 см. Первыми шли кони, у которых этот инстинкт хорошо развит, а затем коровы и овцы.
Если в современной деревне корм доставляется к месту содержания скота, то в то время скот надо было перегнать к месту расположения кормов. В условиях Южной Сибири кобыле с жеребёнком нужно пастись в течение года на 20—40 гектаров пастбищ. Для семьи из 5 человек необходимо более 800 гектаров, поэтому приходилось внимательно следить за сохранностью зимних пастбищ. Для них выбирали места, где зимой было мало снега, не образовывался наст и т. д. Там же, как правило, оборудовалось зимнее поселение.
======================
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D1%88%D1%82%D1%8B%D0%BA%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0
Таштыкская культура — археологическая культура Южной Сибири железного века (II век до н. э. — V век н. э.), будучи во многом преемницей тагарской культуры, принципиально отличается от неё широким распространением железа. Хозяйство по-прежнему оставалось земледельческо-скотоводческим. Новшеством было появление примитивной сохи, которая, впрочем, не вытеснила мотыгу.
«Жители вообще рослы, с рыжими волосами, с румяным лицом и голубыми глазами. Чёрные волосы считались нехорошим признаком» — так в источниках описывались енисейские киргизы.
Представители культуры имели смешанный антропологический тип, о чём свидетельствуют погребальные маски в Эрмитаже, Минусинском и Хакасском музеях. «Среди них встречаются как европеоиды, далекие потомки местного населения эпохи раннего железа, так и монголоиды, освоившие территорию Среднего Енисея в последние века».[4][6] В склепах знати у погребенных в большей степени выражена монголоидность, нежели в рядовых захоронениях, где долго преобладали европеоидные черты покоренного тагарского населения.
По мнению некоторых антропологов, антропологический тип таштыкцев соответствует современной уральской расе, и является исходным для ряда современных этнических групп Саяно-Алтая, в том числе и для части хакасов.[8] Завершение формирования современного антропологического состава хакасов падает на начало второго тысячелетия нашей эры, то есть на период расцвета культуры Кыргызского каганата.
В извлеченных мтДНК пяти женщин из останков в погребении Таштыкской эпохи выявлены линии C (Азия, Америка), HV (Европа), H (Европа), N9a (носители её субклад живут на нескольких континентах[6], поэтому её называют макро-гаплогруппой), и T1 (Европа)[9]

===================
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B0%D0%BF%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D1%80%D1%83%D0%BF%D0%BF%D0%B0_T_%28%D0%BC%D1%82%D0%94%D0%9D%D0%9A%29
Гаплогруппа T присутствует в Европе, как предполагается, менее 12 тысяч лет, что делает её самой молодой из европейских митохондриальных гаплогрупп. На сайте Генографического проекта отмечается, что ранние носители гаплогруппы T были, по-видимому, первыми носителями сельскохозяйственной культуры и составляли группу, которая принесла сельское хозяйство в Европу, что стало причиной «неолитической революции».
===================
http://ru.wikipedia.org/wiki/Y-%D1%85%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D1%81%D0%BE%D0%BC%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D0%B3%D0%B0%D0%BF%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D1%80%D1%83%D0%BF%D0%BF%D1%8B_%D0%B2_%D1%8D%D1%82%D0%BD%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D0%B3%D1%80%D1%83%D0%BF%D0%BF%D0%B0%D1%85#mediaviewer/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Europe_Y-DNA..jpg

Europe Y-DNA. Принцип пазлов - выделены территории, где частоты гаплогрупп составляют более трети генофонда (>35%)

Карта Доминирующих гаплогрупп Y-хромосомы в доколониальной мировых популяциях, с указанием возможных маршрутов миграций в соответствии с теорией прибрежных миграций

====================
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B8%D0%BD%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D1%8B
Так, на протяжении почти 800 лет динлины и кыргызы находились в постоянном соседстве и сложном взаимодействии, которое завершилось, по словам китайского источника, «смешением».
----------------
http://www.contur.kz/node/1272
Откуда произошли киргизы
12 апреля, 2010 - 03:31
В Международном университете Кыргызстана (МУК) прошел круглый стол "Происхождение и история кыргызов" (полтора года тому назад – Ред.), который явился продолжением первого, состоявшегося в ноябре прошлого года. Во время встречи были представлены результаты генетических исследований по генеалогии этноса с точки зрения молекулярной генетики.

"У кыргызов встречаются генетические маркеры R1a1, которые характерны для европейских популяций, особенно – восточноевропейских славян (русских, чехов, поляков). Возникает вопрос – есть ли родство между кыргызами и русскими? Если смотреть только по одному генетическому маркеру, это родство есть, на что указывает R1a1. Но если взять другие маркеры, например, специфический маркер М458, то он встречается у всех представителей восточноевропейских народов, но не встречается в Азии. Маркер этот возник где-то 15-20 тысяч лет назад. Это означает, что ветвь, которая шла в Европу, то есть носители этого гена – гаплотипа R1a1 – разделились: одна ушла в Европу, другая в Азию – через Иран, Среднюю Азию и Сибирь.

Вот оттуда появляются динлины, которые, в принципе, являются предками кыргызов, потому что кыргызы произошли от смешения динлинов и гуннов. "По генетике получается, что 45 процентов генов у кыргызов от динлинов – это R1a1, а 45 процентов – от гуннских племен.
Высокий уровень распространенности палеоевропеоидного гаплотипа R1а1 в современных кыргызских популяциях свидетельствует об участии в этногенезе мужчин из динлинских племен Саяно-Алтая.
Рассказывая о результатах исследований генов популяции памирских и тяньшанских кыргызов, Алдашев отметил, что у тяншаньских кыргызов преимущественно два типа маркеров – это R1a1 (динлинский) и С3 – восточноазиатский (тюркомонгольский). А у памирских кыргызов в 23 процентах случаев встречается маркер М1С1, который характерен для угрофинских народов (мордва, удмурты, финны, карелы, ханты, манси).

Жылдыз ТУРУСБЕКОВА
======================
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%BA%D0%B8%D1%80%D0%B3%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B2
китайским историографом Сыма Цянем о завоеваниях предводителя племён хунну шаньюя Маодуня или Модэ. Описывая события 201 г. до н. э.
До сих пор нет единого мнения о локализации гэгуней, по некоторым данным (В. В. Бартольд, Л. Р. Кызласов и др.) они кочевали в районе Котловины Больших Озёр на западе современной Монголии, там и ныне находится озеро Хяргяс-Нур.
Котловина Больших Озёр — обширная тектоническая впадина на западе Монголии и юге республики Тува, Россия.
Другая версия (Л. Р. Боровкова, Ю. С. Худяков) предполагает, что гэгуни проживали в землях севернее хребта Боро-Хоро (Восточный Тянь-Шань) и западнее пустыни Дзосотын-Элисун в Джунгарии на западе современного Китая.

==================
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%96%D1%83%D0%B6%D0%B0%D0%BD%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BA%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%82
Жужа́ньский кагана́т (монг. Нирун, кит. упр. 柔然, пиньинь: Róurán, палл.: жоужань, кит. упр. 蠕蠕, пиньинь: Ruǎnruan, палл.: жуаньжуань, кит. упр. 芮芮, пиньинь: Ruòruo, палл.: жожо, кит. упр. 茹茹, пиньинь: Chuòchuo, палл.: чочо, кит. упр. 蝚蠕, пиньинь: Rúruǎn, палл.: жужуань и др.) — государство кочевых монголоязычных народов[2], которые господствовали в степях северного Китая в промежутке между исчезновением хунну в IV веке и подъёмом Тюркского каганата в VI веке. Религия — шаманизм. Придворный историк династии Северная Вэй сообщает, что господствующее племя представляло собой ветвь сяньби.
Распространена точка зрения, что откочевавшие в середине VI века в степи Европы авары являлись частью жужаньской конфедерации. В 402 году правитель жужаней первым среди степных народов принял титул кагана.
Другое одно имя жужанов есть «татар», также называют «тартар», (является) один из аймаков хунну.[3] Китайским иероглифом современным произношением «датань» отмечено слово «татар», а иероглифом «таньтань» написано слово «тартар». Историки считают, что название монголов как татар (тартар) происходит от имени хаана Татар жужанов (414—429 гг). Эти две названия, Татар хаан и татар (монгол), записаны одинаковыми иероглифами. Поэтому с времен жужаньского каганата монголов стали называть монголами, татарами, татар-монголами или монгол-татарами.
======================
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%83%D0%B3%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%BD
Тугарин, Змей Тугарин, Змей Тугаретин, Тугарин Змеевич, Змеище Тугарище — злой богатырь в русских былинах и сказках, противник русских богатырей (Добрыни Никитича и Алёши Поповича).

(Тохары?)

Главный текст о Тугарине — былина о бое Алёши Поповича с Тугарином в разных её вариантах.
Интересно также заметить, что в переписках еврейских общин в средневековье, турки упоминаются как «тугарим».
половецкого хана Тугоркана, а также турецкой угрозы.

Добавлено: 10.07.14, 06:14 +0000

Гарные украинские хлопцы учат, просвещают и цивилизовывают бурят!

Как будто мы сами этого не знаем, что ты нам ссылки даешь?

Добавлено: 10.07.14, 11:19 +0000

это типа повод морды бить. нет уж, батенька! сами разберемся кому морды бить.
_________________
идеи становятся материальными, когда они овладевают сознанием масс

Добавлено: 11.07.14, 18:56 +0000

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%BF%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D1%83%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C

Долихокефалия (др.-греч. δολιχός — длинный) — форма головы, при которой отношение максимальной ширины головы к максимальной длине (головной указатель) составляет 75,9 % и ниже. Соответствует долихокрании при измерении этих размеров на черепе человека (черепной указатель 74,9 % и ниже). К долихоцефалам традиционно относят представителей нордической и средиземноморской расы.

(Больше «естественных» долихокефалов в мире – нет).

http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D1%8B

работа Шендриковского о бурятах-селенгинцах, из которой видно, что буряты-казаки роста ниже среднего (хотя попадаются и выше среднего); туловище у них средней длины, но относительно роста довольно длинно; плечи средней ширины, таз очень широкий; руки довольно длинные. По форме головы буряты относятся к высшим степеням короткоголовости; они широколицы, хотя не в такой высокой степени, как калмыки; нос у них короток, широк и приплюснут;

межглазничное пространство очень широко и равно нижней ширине носа. Не все субъекты одинаково типичны; Шендриковский полагает, что

в этом племени можно видеть продукт смешения по крайней мере двух племен.

=====================

http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/%D0%91%D1%83%D1%80%D1%8F%D1%82%D1%8B

Буряты, по Риттеру, принадлежат к одному из 3-х племен, на которые первоначально разделялись монголы, а именно к племени ойрат-бурят или барга-бурят, и по своей наружности представляют чисто монгольский тип, на что указывают, кроме наружности, и измерения их черепа, представляющего высокую степень, брахицефалии (средний размер горизонтальной окружности черепа достигает 540 мм, а емкость черепа равняется 1723 куб. см).

=================
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D1%87%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%B0

Рецессивный признак
Глаза - Европеоидный тип глаз Серые или голубые
Лицо и голова - Длинный (долихоцефалия)

=================
http://antropogenez.ru/zveno-single/301/

В более поздние времена – в середине голоцена – следы типа мехта постепенно сглаживаются, переходя в мехтоидный вариант, хотя популярна версия о сохранении типа мехта у гуанчей Канарских осровов в чистом виде вплоть до исторических времён.
Черепа с территории Алжира и Туниса времени римского господства (I-IV века н.э.) вполне вписываются в мехтоидный тип, будучи похожи одновременно на испанцев и современных кабилов (Boulinier et Chabeuf, 1971). По всей видимости, тип мехта стал основой современного кабильского населения Северо-Западной Африки, ибо их основные характеристики схожи, с той поправкой, что современные кабилы мезокранны и гораздо грацильнее, чем люди эпипалеолита.

=======================

http://forum.molgen.org/index.php?topic=4238.0
Народ с наивысшим процентом E1b1b1

100% E1b1b1-народ таки нашёлся! Как выяснилось, это кабилы - горный народ группы берберов на севере Алжира. Язык - кабильский (берберо-ливийская группа). Самым известным кабилом является Зидан.

Как выяснилось у протестированных кабилов найдены E1b1b1b1a2 (M183), E1b1b1a1d (V65) и E1b1b1a1c2 (V19)

причем заметьте европеоиды и многие из них сохранили фенотип присущий местному населению еще с мезолита (мехтоидная раса). Иберо-мавританская культура, или оранская культура, или уштатийская культура (по названию археологического памятника Уштата[2]) — эпипалеолитическая археологическая культура на территории Северной Африки.
Существовала в период около 10 120 — 8 550 гг. до н. э.

=====================

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%BE-%D0%BC%D0%B0%D0%B2%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0

Мехтоиды (фр. Mechtoides), или афалу-мехтоидная раса, или раса Мехта-Афалу (англ. Mechta-Afalou)[1] — доисторическая подраса европеоидной расы, в эпоху позднего палеолита и мезолита обитавшая в Северной Африке (иберо-мавританская культура). Отличалась светлой кожей и волосами, массивным строением черепа. Внешность мехтоидов была идентична[источник не указан 707 дней] внешности европейских кроманьонцев.
Согласно одной из гипотез, мехтоиды мигрировали на территорию Африки с территории Иберийского (Пиренейского) полуострова в эпоху последнего оледенения. Остаётся предметом дискуссий время этого переселения, а следовательно, и принадлежность к мехтоидам атерийской культуры, которая хронологически и территориально предшествовала иберо-мавританской. Присутствие мехтоидов засвидетельствовано на западе Северной Африки в эпоху магрибского неолита.
Мехтоиды ассимилированы в эпоху неолита — раннего бронзового века носителями афразийских языков (средиземноморская раса). Последними представителями мехтоидной расы были гуанчи — жители Канарских островов, вымершие после прихода испанцев около XVI—XVII веках н. э. от занесённых европейцами болезней.

=================

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D1%83%D0%B0%D0%BD%D1%87%D0%B8

Гуа́нчи (от гуанчинет — люди Тенерифе) — коренное население Канарии (Канарских островов)[1]. Говорили гуанчи на гуанчских (канарских) языках[2], которые, вероятней всего, близки к берберским языкам (афразийская семья языков) соседнего континента.
Гуанчи были людьми белой расы. В частности, на севере Тенерифе преобладали светлокожие блондины[3], на юге — смуглые брюнеты. По сообщениям испанских и других завоевателей, в XV веке остров Тенерифе населяли высокие, белокожие, рыжеволосые и голубоглазые люди.

Как писал сопровождавший Бетанкура монах Ле Верьер, Людей на Тенерифе много и они очень сильны.[8]

По свидетельству венецианского моряка Альвизе де Ка да Мосто (Кадамосто, 1455 г.), Гуанчи сильны в метании камней и обладают такой силой рук, что двумя–тремя ударами кулака разбивают вдребезги щит!

В 1494–96 гг. гуанчи, во главе с Бенехаро оказывали стойкое сопротивление завоевателям.

Добавлено: 11.07.14, 19:00 +0000

http://www.darial-online.ru/2010_3/voinikov.shtml
http://www.bulgari-istoria-2010.com/booksRu/IDC.pdf
http://www.iriston.com/nogbon/news.php?newsid=368

Живко ВОЙНИКОВ

ЯВЛЕНИЕ ИСКУССТВЕННОЙ ДЕФОРМАЦИИ ЧЕРЕПА У ПРОТОБОЛГАР

Правильная датировка находок позволила антропологу Д.Н. Анучину в
1887 г. предположить, что явление ИДЧ распространилось из Поволжья
в Европу. (АЗ-ИДЧ). Позднее, в наше время, были найдены черепа с
ИДЧ в Средней Азии, Синцзяне, Бактрии, на Кавказе, в Молдове,
Паннонии, Болгарии, Чехии, Словакии, Венгрии, Германии, Швейцарии и
в других европейских странах; находки в основном относились ко
времени Великого переселения народов.
Искусственная деформация черепа представляет собой
целенаправленный метод продолжительного внешнего механического
воздействия на голову растущего ребенка, его применяли так, чтобы
голова росла и как было задумано, и сообразно естественному
развитию. Для этой цели накладывали давящую повязку, которая
обеспечивала башнеобразное развитие черепа. ИДЧ – очень древний
ритуал, связанный с религиозными представлениями, считавшийся
знаком аристократизма и признаком представителя сообщности, в
которой его практиковали.

В Южной Сибири явление ИДЧ появилось с окуневской
археологической культурой (знак индоевропейского происхождения
обычая в Средней и Центральной Азии показывает связь окуневцев с
катакомбной культурой) (ТТ-ИЭПМ, стр. 179). Эта культура получила
название по имени местности Окунев улус в Южной Хакасии, где в 1928
г. С.А. Теплоухов открывает и исследует первый могильник. Ее
носители были второй индоевропейской волной, поселившейся в Сибири
(после представителей афанасьевской культуры), появились в конце
III тыс. до н.э. и существовали до XVII в. до н.э., когда их
поглотила третья индоевропейская волна – карасукской
археологической культуры. Карасукцы, как полагают многие ученые,
происходят из Восточной Европы и Северного Поволжья и представляют
миграцию на восток «фатьяновских» племен, носителей тохарских
языков (по одноименной фатьяновской арх. культурере, от с.
Фатьяново в Северном Поволжье).
В окуневских изображениях на каменных плитах есть стилизованный
образ Богини-матери, она также изображалась с продолговатой
конической головой. Но с исчезновением этой культуры обычай ИДЧ не
прекратился. Позднее его наследовали тохарское и усунское население
Синцзяна, происходящее от носителей карасукской археологической
культуры, наследницы окуневской. В пользу этого говорят как
археологические находки, так и сообщения китайской хроники «Тан-шу»
(История Династии Тан), что удлинение головки младенцев через
наложение давящей повязки практиковалось жителями «Западного края»
от Кашгара до Карашара (так китайцы называли европеоидное население
Таримской котловины и Синцзяна) вплоть до V-VI вв., когда началась
их ассимиляция древними тюрками (потомками южных хунну и
сянбийцев).
Около V-III вв. до н.э. ИДЧ встречается в Приаралье, среди
представителей прохоровской археологической культуры. Гиппократ
сообщает, что у сарматов-макрокефалов, обитающих около Азовского и
Каспийского морей, практиковалось удлинение черепа у новорожденных.
Из анализа археологических материалов, А.Д. Таиров ясно
разграничивает несколько волн больших миграций в обратном потоке
«восток-запад» из Синцзяна к Приаралью: 1). около VIII-VII вв. до
н.э., 2). VI-V вв. до н.э., 3). III-II вв. до н.э. Исходной
территорией этих миграций является район Синцзяна, Северного,
Северо-западного Китая, Западной Монголии. С появлением ИДЧ
наблюдаются и перемены в похоронном обряде, появляются катакомбные,
подбойные захоронения и захоронения с «заплечниками», т.е.
специальным отсеком (ячейкой) в стенке могилы, также наблюдается
перемена оружия, появляются зеркала с валиком.
В V в. до н.э. появляются подбойно-катакомбные захоронения с
южной ориентацией в Южном Приуралье. Согласно Р.Б. Измайлову, это
связано с происхождением ранних сарматов, племени «саи» из районов
совр. Киргизии. Само название саи совпадает с т. наз. «царскими
скифами» Геродота. Имя происходит от иранского Xsai – царь,
владетель.
В V-IV вв. до н.э. наблюдается одинаковая характеристика
археологического материала по целой полосе от Южного Урала, Обь-
Иртышского междуречья и Горного Алтая. Основной поток мигрантов
передвигается из Синцзяна к Алтаю, через Семиречье на западе, в
Средней Азии. Часть из них расселилась на севере, между реками Обь
и Иртыш.
Согласно Л.Т. Яблонскому, в самом формировании прохоровской
культуры, кроме местных саков, наблюдается и основной приток
населения из Восточного Казахстана.
Согласно К.Ф. Смирнову, именно прохоровскую культуру можно
рассматривать как археологический исток известных из источников
аорсов, названных в китайской географической традиции – Янцаи (ВК-
ИА, гл.1).
…..
На территории Ферганы нишевые
захоронения с подбоями, как и ИДЧ, появляются после II в. до н.э. и
связываются с массивным усуне-юэчжийским переселением. Археолог Ю.
Заднепровский, сравнивая захоронения с подбоем, описанные
китайскими коллегами в Гансу – г. Халадуне, Минкине, с
захоронениями в районах р. Или, оз. Иссык-куль и Ферганской долине,
открывает большое сходство в похоронных обрядах. Из этих
захоронений 80% ямные, они связаны со старыми обитателями, саками,
17% захоронений – подбои, характерные для юэчжей. В районе Исфарина
и Ферганской долины он описал больше 300 подбойных захоронений. Он
заключает, что этими могильниками очерчена миграция юэчжей в
Среднюю Азию (В-MYST). А совместно с этой миграцией в Средней Азии
появляется и обычай ИДЧ, очень характерный для кушан – потомков
юэчжей. Археологические исследования могильников I-V вв. в Киргизии
показывают два типа захоронений: в обыкновенных грунтовых ямах и в
ямах с подбоем. Первые считаются типичными для усуней, а подбойные
– типичны для кушан. (КО-ИКЭК-САКЭ-1, стр. 123-125). На территории
Северной Бактрии (совр. Таджикистана) также исследованы больше 500
кушан-ских захоронений, сгруппированных во множественных
могильниках: Тулхарский, Аруктауский, Коккумский. Находятся они в
Бишкетской долине. Бабашовский могильник расположен на правом
амударьинском берегу.

……

Со II в. до н.э. ИДЧ распространяется в центральных районах
Средней Азии. В I в. до н.э. ИДЧ встречается в 37% у населения
Среднеазиатского междуречья. После I в. до н.э. процент ИДЧ в
Средней Азии, Синцзяне и Южной Сибири резко увеличивается, включит.
до VI в. н.э. до 80% из наличествующего антропологического
материала могильников. Районы Евразии, где встречается ИДЧ: 1.
Семиречье. 2. Среднеазиатское междуречье. 3. Тохаристан (Бактрия) и
Кушанское г-во, но отсутствует у авестийцев – земледельческого
ираноязычного населения Бактрии, чье происхождение связано с
расселением западных иранцев. 4. Восточный Туркестан. 5. Южная
Сибирь. 6. Северный Кавказ. 7. Крым. 8. Балканы и Паннония.
У представителей таштыкской культуры I-II вв., наследницы
карасукской и тагарской в Южной Сибири, также встречается ИДЧ.
Согласно А.М. Малолетко, в мифах и легендах обских угров, манси,
селькупов и алтайских тюрков (кумандинцы, хакасы), сохранились
воспоминания о старом, европеоидном населении на Алтае, которое
называлось аланы, яланы. Они были богатырями со сверхъестественной
силой, имевшими много лошадей, закованными в железные кольчуги.
Назывались еще и нартами и отличались «острыми головами». Для
превращения человека в «ялана», согласно селькупам, надо еще с
младенчества придавливать головку повязкой для удлинения головы.
Оказывается, топонимы, производные от «алан» встречаются и на
востоке, в Южной Сибири, Алтае, Хакасии и Туве. А.М. Малолетко
открывает имена рек завершающихся на -дон, -дан, -тон (аланское
название рек, совр. осетинское don, аланское dan/tan), напр.: реки
– Ардан, Чадон, Тойдан, Куйдан (называвшаяся до 18 в. Кобадан) и
озера – Саратан, Ортон, Асратан в Алтае.
В фольклоре шорцев сохранились представления о героях-
богатырях, названных аланами, аланами-кижанами (люди-аланы), столь
сильных, что они могли перебрасывать молоты через гору Тойнаг-айги.
В шорском языке нарт означает богатырь, а нартпак – богатырское
сказание. А «нарты» - это сказочные герои, предки совр. осетин на
Кавказе, предания о которых составляют т. наз. Нартский эпос.
Название «нарт» происходит от общеиранского *nar – мужчина, (рэсп.
герой). В шорских представлениях аланы были великанами, одетыми в
железные кольчуги, вооруженными длинными копьями, луками и мечами,
живущими в укрепленных городах-крепостях. Были у них большие табуны
лошадей. Жили они в домах под землей, а мертвых хоронили в нишах,
высеченных в скалах, вместе с убитой лошадью (д.п.: подобные
захоронения в скальных нишах были типичны для части алан на
Кавказе). В сказаниях киргизов также говорится о богатырях,
перебросивших камни через горы Алтая, о наличии у них большого
количества поминальных камней – менгиров, оставшихся с древности. В
фольклоре хантов и манси также фигурируют великаны-богатыри,
названные аланами, или менквами (духи), с железными кольчугами и с
удлиненными головами (ИДЧ). Кольчуга на груди была красная, а
лошади – крылатые. Они имели большие табуны лошадей. Из пленников
делали пастухов для лошадей. У убитых врагов отрезали головы,
скальпировали, и их скальпы сшивали и привязывали к седлу (д.п.:
обычай типичный для юэчжей и алан, вероятно, и для протоболгар; на
изображениях воинов на кувшине из клада из Наги Сент-Миклоша также
видны отрезанные головы на седле). Они спускались с неба, как духи.
Для превращения человека в ялана еще ребенком надо было удлинить
череп. Именно эти мифические богатыри «яланы» (аланы) являются
носителями таштыкской культуры. Последние реликты из ИДЧ были
зафиксированы в Южной Сибири до XVIII в.
По данным А.П. Уманской, на р. Чарыш, притоке р. Оби, у с.
Тузгоново в районе Барнаула было открыто захоронение богатого
воина. Захоронение в грунтовой яме с подбоем. Костяк принадлежал
высокому мужчине ростом 1,87 м, европеоидного антропологического
типа с ИДЧ. Похоронный инвентарь состоял из перстня, серьги,
длинного меча, застежки от поясного ремня, острых стрел.
Наблюдаются аналогии с аланскими захоронениями Восточной Европы и
Кавказа. Захоронение датировано около IV в. и принадлежало
таштыкскому воину. Находка являет ясный пример восточных пределов
аланского мира (АУ-ПЕВПИДКАЗ, сб.ст.,стр.121-163). Захороненный
воин принадлежал к мифическим для современных сибирских тюркских и
угорских народов людям, но совсем реальным для археологии (богатыри
яланы-аланы!) Согласно Малолетко, условные сибирские аланы могут
связываться с носителями таштыкской археологической культуры и
переходной тесинской культуры (II-I вв. до н.э.), отделяющей
таштыкское время от предыдущего тагарского (АМ-АС, ЧП-тд-3-
5.02.1997 г.). В Хакасии продолжением этой культуры была
сарагашенская культура.
У шорцев и селькупов богатырские легенды имеют два ясных
отдифференцированных круга. Первый связан с аланами, имевшими образ
жизни, отличный от совр. жителей Южной Сибири. Второй круг связан с
матарами, мордарами, которые победили и изгнали аланов (д.п.: племя
мордары, вероятно, тюркизированное угорское, родственное с
мадьярами, мордвой, существует среди совр. алтайских тюрков). Образ
жизни мордарских богатырей такой же, как у шорцев и селькупов.
Селькупы считают их своими предками (ГП-ПС). Также существовало и
самодийское племя маторы в Саянах, сегодня тюркизированное (АМ-П,
стр. 143). Вероятно, историческая ситуация была такой:
протоугросамодийцы были в зависимости от старых восточно-иранских
обитателей Алтая и Саян, племен алан-асов, потомков саков и тохар.
Но пришло время, когда они покинули эти земли, и угро-самодийцы
стали владеть ими (землями). Последние представители таштыкской
культуры, племена асы/азы были покорены древними тюрками в VIII в.

После VI в. процент ИДЧ снизился в целом в Евразии и начал
исчезать в исламскую эпоху. Носители ИДЧ в Евразии были в основном
тохары, кушаны, кангары, эфталиты, сарматы, аланы, протоболгары и
авары. Обычай начал исчезать с тюркизацией Средней Азии. В Европе
(V-VI вв.) появились случаи ИДЧ у франков, германцев и гепидов.
Предполагается, что они заимствовали его от алан и авар, а у
гепидов – от протоболгар, с которыми имели общее государство в
Паннонии.
Франкский король Дагоберт женился на аварской принцессе, после
крещения принявшей имя Рахель. В ее честь Дагоберт построил
крепость Ла-Рошель. Предполагается, что это заимствование аварских
обычаев франками. В Польше и Франции отдельные случаи ИДЧ
встречались до XI-XIII вв.
На Кавказе ИДЧ появилась до I в. н.э. Римский хронист Зенобий
сообщает, что «Сираки ставят на царский венец власти того, у кого
самый высокий рост или самая удлиненная голова. Последнее делали
специальными повязками к головке младенца» (ВК-ИА, гл.3). Ясно, что
ИДЧ воспринималась как символ знатного происхождения.
Если в сарматских захоронениях I в. до н.э. – I в. н.э. ИДЧ был
в 35,7%, т.е. 1/3 исследованных черепов, то в захоронениях
позднесарматской эпохи II-IV в. н.э.) черепа с ИДЧ были в 88%
случаев (Фирштейн Б.В., 1970). Это ясно показывает, что феномен ИДЧ
является одним из самых важных признаков позднесарматского
населения (Смирнов К.Ф., 1959). Кроме массового распространения ИДЧ
у поздних сармат (аланских племен) наблюдается и схожесть в
похоронных ритуалах, которая говорит о формировании единой сармато-
аланской сообщности к середине IV в.
М. Мошков указал, что в первой половине II в. началось новое
передвижение восточно-иранских племен из районов Северной Бактрии и
прилегающих районов Согдианы. Именно в это время прекратили
существование Аруктауские, Тулхарские и Кокумские могильники,
позволяющие говорить о начале новой миграционной волны из Средней
Азии. Этот поток мигрантов достиг сперва Южного Приуралья, затем
Волги и Волго-Донского междуречья, что дало толчок формированию
позднесарматской культуры. Наступили изменения в похоронном обряде
– в виде северной ориентировки, более узких грунтовых ям и более
узких подбоев. В Приазовье появились «Т-образные» катакомбы, а в
Дагестане – подбойные захоронения. Существование различий в
археологических характеристиках западного и восточного ареалов
позднесарматской культуры на самом деле показывает процессы
инфильтрации новых мигрантов с востока и постепенное смешение и
ассимилирование старого близкородственного «среднесарматского»
населения (ММ-ДЛВКАС). Какова причина этой миграции? По наибольшей
вероятности, активизация кушанской завоевательной политики и
максимальное расширение Кушанской державы во время Канишки I,
управлявшего в начале II в., в направлении северных областей,
прилегающих к южнокангюйским (согдийским) территориям.
Исследования А.С. Скрипкина показывают, что район, из которого
началось формирование позднесарматской культуры, – Северозападный
Казахстан. В Урало-Казахских степях находился самый восточный ареал
этой культуры. Она возникла сразу, потому что не была местной, а
являлась результатом миграции. Открываются прямые аналогии с
населением, которое оставило подбойно-катакомбные захоронения с
широким распространением ИДЧ из могильников Туз-Гир, Тумек-
Кичиджик, Кую-Мазар в Средней Азии, в районе Бухары. Время
существования этой культуры – II-IV вв. (ТС-ПСКУКС). Ареал
позднесарматской культуры вполне совпадает с владениями
Янцай/Аланго/Уананшана (так китайские хронисты называют алан из
Приаралья) и ясно демонстрирует передвижение кангюйского населения
из районов Среднеазиатского междуречья.
Смена имени из Янцая (Аорсы) на Аланя-Уананшана (аланы-хоны)
связано с установлением новой династии Уин/Вен/Чжоаву – Сиявушиды.
Туаллагов считает, что неверны более старые объяснения Макварта и
Бернштама имени Уананшаны появлением гуннов. Используя материалы
А.Ю. Зуева, он увидел сходное написание столицы Хорезма, Ху-чен и
указанное в «Тан-шу» название Хун-е, вариант Уин, обозначающее
управляющий род (племя) у юэчжей (АТ-ВПРА).
Из этих фактов можно сделать следующий вывод: Хун-е (хионы,
хиаона, хоны) были управляющим племенем у юэчжей, а управляющий род
был Уин (веноуто, веондору, венентери, венендери, внъндур-болгар,
внъндури, в тохарском weonduru – самый важный управляющий.
Представители рода Уин считались потомками Сиявуша. В «Авесте»
хоны/хиаона были самыми известными восточными соседями и врагами
авестийской маргиано-бактрийской цивилизации.
Синхронно с китайскими хрониками Дионисий Перигет около 150 г.
первый сообщил про народ уны, что оно скифское племя, обитающее
между Кавказом и Каспийским морем. Традиционно и ошибочно
современные тюркоязычные историки приравнивают их к аттиловым
гуннам. Европейские гунны появились на 200 лет позже, а их
монголоидный антропологический вид и исключительно примитивный быт
производил большое впечатление на греко-римских историков.
Вопрос хонов на Кавказе детально исследован Камилом Тревером,
который доказывает что уны Перигета – это хоны армянских историков,
они назывались еще масаха-хона, мазгуты, массагеты-хоны. Автор даже
показал разницу в написании этнонимов: oovvoi для унов и xoovvoi
для гуннов Аттилы. Согласно Плинию масахи обитали от Меотиды до
Кераванских гор (Восточный Кавказ) (КТ-ОИККА, стр. 187-198).
Согласно Треверу… «кавказское племя, занимающее территорию от р.
Самура до р. Сулака и северных степных пространств Дагестана,
названное хонами, не надо отождествлять с аттиловыми гуннами».
Большая информированность о событиях, в которых участвовали хоны до
IV в., не дает оснований обвинять армянских авторов в
сочинительстве (МА-ИХ, стр.52).
Лорета Тер-Мкртичян в своем исследовании армянских источников о
Средней Азии делает вывод, что везде у армянских хронистов название
хоны тождественно с кушанами и эфталитами. Хоны на Кавказе были
родственны племенам кушан и более поздних эфталитов (ЛТМ-АИИСА). С
археологической точки зрения, как пишет В. Кузнецов, захоронения
дагестанских хонов идентичны другим сармато-аланским захоронениям
на Кавказе.
С.А. Яценко условно разделил алан на две большие группы:
1. аланы-скифы, более ранняя группа, известны еще как ранние
аланы, зафиксированные в источниках I в. как роксоланы, еще во II
в. до н.э. по Гаглойти и позднее, согласно Харматта, – 125 г.
Согласно С.М. Перевалову, появление народа с именем аланы
зафиксировано в период с 18 г. н.э. (год последней редакции
Страбона, где он сделал дополнения к своей «Географии», и в этом
тексте аланы еще не присутствуют) по 35 г. н.э., когда они были
упомянуты в описании борьбы Рима с Парфией за обретение Армении.
Появление катакомбных захоронений в Прикубанье во II-I в. до н.э. и
на Северном Кавказе в конце I в. представляет этнический индикатор
I-II вв., отражает начало аланского проникновения и их
политического господства еще до времени, когда они вступили в поле
зрения греко-римских авторов. Ранние аланы синхронны с
раннекангюйским периодом в истории Среднеазиатского междуречья.
2. аланы-массагеты, более поздняя группа, поздние аланы,
зафиксированы в источниках около 135 г. Это аланы, с которыми
воевал Ариан в Каппадокии. Название аланы-массагеты происходит из
определения Аммиана Марцеллина об «аланах которые были бывшие
массагеты». Хронологически они синхронны с позднекангюйским
периодом в Среднеазиатском междуречье. Различия в похоронных
конструкциях алан с Дона, с I-II вв. представляющих квадратные
похоронные ямы, и катакомбных так называемых поздних алан,
свидетельствуют о различном происхождении близкородственных групп,
известных нам из античных источников с одними и теми же названиями.
Первая группа обитает в более западных районах Кавказа, до
районов Дарьяла (перевал «Аланские ворота» или «Сарматские
ворота»), а вторые располагаются на территории современного
Дагестана в восточных частях Кавказа, севернее перевала Чора
(Дербента). Логично, потому что западные пределы Кавказа были
раньше заняты «ранними аланами» и более старшими сарматами
(сираками, двалами, пагеритами).
С.А. Яценко констатировал полное совпадение в обитании алан-
массагетов, унов Д. Перигета и хонов (масаха-хона) армянских
хронистов (АС-ВПАВЕ).
После покорения и присоединения Кушанского государства
сасанидскими владетелями Арташиаром I и Шапуром I в середине III
в., Кангюй сохранил свою независимость. Первые сведения о народе
хиониты (хоны) сообщает Аммиан Марцеллин: в 36-57 гг. «Сапор
(Шапур) с трудом отбросил в крайние пределы своего царства
враждебные народы хиониты и евсены». Макварт расшифровал неясное
евсены (euseni) – cuseni (кушаны), но название существует и в
Певтингеровой таблице (еусени-скифы), так что подобная
интерпретация не может быть принята. Армянские авторы многократно
писали о «хонах, названных кушанами», что использовал и Макварт. Но
более верно другое решение. Еусени – форма асианы, асы, осет.
æsstæ. Также этот автор, А. Марцеллин, пишет, что аланы жили от
Кавказа до р. Ганга, т.е. занимали всю Среднюю Азию.
В 359 г. хиониты, побежденные персами, были вынуждены
участвовать в походах Шапура II на византийские города Амида
(Диарбакр). Здесь А. Марцеллин сообщает имя нового царя хионитов
(б.а. хоногуры, которые жили в Сугдайна, рэсп. Согдиана, согласно
Ф. Симокату) Грумбат или Крумбат, имя, звучащее очень знакомо для
болгарского уха.
Подробное описание автором антропологического типа аттиловых
гуннов доказывает, вне всякого сомнения, ошибочность приравнения
хионов, хионитов к гуннам.
Описание захоронений показывает обряд трупосожжения, который
приводит к аналогии с носителями археологических культур Куня-уаз и
Канга-кала на территории поречья р. Сырдарьи и таштыкской культуры
в Алтае.
Китайские хроники в V в. сообщают о «Суте, где управляют хуни».
Суте обычно (и ошибочно) связывают с Согдианой. «Вей-шу» (История
династии Вей) уточняет, что Суте, Сутего – это древняя Янцай (Аланя
и Уананшана). «Шофанбейчен» («Описание северных границ Китая» -
китайский трактат XIX в.) подтверждает это. Хе Цю Тао объясняет,
что Янцай называлась Аланя и Уананшана, а во время Империй Вей –
Сутего, т.е. «царство Суте» (в китайском go – царство, держава).
Хун-е убили правителя и завладели страной (Янцай). В начале
правления императора Вейчен-ди (452-465 гг.) из Сутего пришло
посольство в Китай. Их правитель назвался Хуром, а его династия
управляла тремя поколениями (т.е. не больше 100 лет). Во время
императора У-ди (561-576 гг.), также пришло посольство из Сутего
(НК-КИНЮСЦДВ, стр. 180). В VIII в. китайская энциклопедия «Тун-дян»
уточняет, что Суте – это страна аланов, и теперь называется Тйо-кйо-
монг (Туркмения) (ВБ-СС-2, стр. 260).
Из указанных фактов выясняется, что Суте населяли аланы и хоны,
и они занимали земли около Каспийского и Аральского морей.
Население Сутего мигрирует в раннесредневековый доисламский
Хорезм. По данным Аль Бируни, в 305 г. сменилась управляющая
династия в Хорезме. Власть взял Африг (потомки которого управляли
до арабского завоевания). Это прямое подтверждение более ранних
данных китайских хроник.
К.В. Сальников в «Древнейших памятниках истории Урала» (1952)
отмечает, что деформированные черепа встречаются в «70-80% в
аланских могилах» (с. 102). ИДЧ он связывает исключительно с
аланами. Явление было широко распространено и среди представителей
так называемой турбаслинской археологической культуры, которая
представляла обитателей района р. Белая в Башкирии, до г. Уфа в V-
VII вв. Они потомки приаральских кангар и алан.
Поздние аланы появились на Кавказе после 135 г. и назывались
они еще хоны. Они идут из земли около Аральского моря – китайского
Сутего, рэсп. Аланя или Аланго (Аланское царство) и Уананшана.
К подобным выводам пришел и С. Толстов: «В IV-V вв. дельте
Амударьи с Сырдарьей были центры хионитского государства, которое
возникло из древнего сако-массагетского массива с примесью
алтайских элементов» (СТ-ДДОЯ, стр. 247). Здесь Толстов открыл
следы поселений, которые назвал «болотными городищами», потому что
они были построены непосредственно у берега. Надо уточнить, что под
сако-массагетами понимаются ранние кангары, которые завладели
Среднеазиатским междуречьем во II в. до н.э., а под «алтайским»
элементом – надо понимать сродные юэчжам таштыкские племена,
представленные племенами асов, хонов, создателями позднесарматской
культуры, не исключая, конечно, известной доли угорского, вероятно,
и алтайскоязычного населения.
Интересно, что эти племена оставили свое имя в топонимах
районов южнее Аральского моря и восточнее сухого русла р. Западная
Узбой, простирающихся к пустыне Каракум, а северо-восточнее –
Кызылкум. Эти две пустыни разделяет одна из самых низких впадин в
Средней Азии, названная Унгуз. Здесь проходил один из самых важных
рукавов р. Амударья, который достигал Сарыкамышского озера и потом
по руслу р. Узбой – Каспийского моря, включая также теперь сухое
русло р. Актама. Здесь вливалась теперь сухая Восточная Узбой,
отделившаяся от Амударьи еще в районе Бухары и Чарджоу. Общая длина
этого рукава более 500 км (РК-ПСАК). Сегодня эти районы пустынны,
но в древности здесь были густые леса и горы, согласно сведениям
Хекатея Милетского. Патрокл в 285-282 гг. до н.э. посетил Хорезм и
сообщает, что Окс большая, судоходная река, которая вливается в
Каспийское (Хирканское) море. Страбон пишет, что Окс вливается в
Каспийское море и образует множество водопадов. Плиний сообщает,
что Окс была вполне судоходной, и купцы доставляли по ее воде свои
товары из Индии до Хирканского моря. Аммиан Марцеллин первый ясно
разграничивает Аральское море, названное у него Оксийским болотом,
от Хирканского (Каспийского) моря. Он описал две полноводные реки,
Араксат и Дима; первая вливалась в Хирканское море, а вторая в
Оксийское болото. А. Марцеллин путает известные в греко-римской
географической традиции Окс (Амударья) с Яксарт (Сырдарья), а один
из притоков Сырдарьи называет Дима. В интересующей нас эпохе именно
здесь, по обе стороны Унгуза, находились хребты Большой и Малый
Балх(к)ан, которые А. Марцеллин обозначает как Согдийские горы,
богатые лужайками, болотами, озерами (ВБ-СОАМ-ЛГ-ТВК). Сегодня они
полностью исчезли, затонувши среди песков. Птолемей, как и другие
греко-римские авторы, считал Каспийское и Аральское моря одним
(Хирканским) морем. Ошибка происходит оттого, что они были плохо
знакомы с районами Устюрта и Мангышлака, где жили воинственные
дахи, массагеты, аланы, и всегда считали, что у р. Амударьи было
только одно устье. А тогда Амударья вливалась в Каспийское море
через Узбой, но о других ее рукавах, впадавших в Аральское море,
они не знали. В этом отношении показательно описание Каспийского
моря, сделанное Помпонием Мелом: «Каспийское море начинается с
узкого и долгого пролива, начинающегося с реки. После этого пролива
море разделяется на три залива: перед выходом пролива расположен
Хирканский залив, влево от исхода – Скифский залив, а вправо, этот
называется Каспийский, по имени которого названо и море». Как
Хирканский залив П. Мела понимает часть Каспия южнее Апшерона,
достигающую Персии, а как Каспийский – северную часть моря, до
дельты Волги. Но третьего залива, Скифского, нет. На самом деле это
– Аральское море, которое считалось частью Каспийского. Во II в.
береговая линия Каспия значительно отличалась от современной.
Северный берег был южнее, чем современный, на уровне устья р.
Сулак, а дельта Волги была, соответственно тоже южнее, чем теперь.
Это надо иметь в виду, прослеживая миграцию аорсов и аланов вокруг
Каспийского моря (СВ-ДДА). Поэтому, как пишет Л.Н. Гумилев, все
поиски хазарского г. Атил были напрасны, потому что древняя дельта
лежит на дне современного моря.
Как сообщает греко-римская географическая традиция, в древности
и раннем средневековье эта земля между Каспийским и Аральским
морями была богата водами, озерами, лугами и пастбищами, очень
хорошими для обитания. Здесь расселились хиониты и отсюда воевали с
Персией. Унгуз является тюркизированной формой унгур, унгуры, или
оногуры. Так звучало самоназвание хионитов – хоногуры, оногуры,
название, очень знакомое для болгарского уха. Ф. Симокатта ясно
сообщает в своей «Истории», что хоногуры имели свой город в
Сугдайна (Согдиане), называвшийся Бакат. Бакат или Вагкат был
крупным городским центром в согдийской области, Уструшане, руины
которого расположены у совр. села Вокат, в районе города Ура-тюбе в
совр. Таджикистане. Теперь, с 10.11.2000 г., Ура-тюбе называется
Истаравшан, что отражает древнее название области Уструшана (в
переводе «большая страна»). Само названия Бакат (B’ykt, Bagkat)
означает на согдийском «божественный город».
Самый этноним «хион» имеет ясное восточноиранское и аланское
(осетинское) происхождение. В авестийском hunu, осет. иронское
xion, дигорское xeuon – сожитель, близкий, друг, родственный и gur
– в иранских яз. род, племя, осет. gurуn – рождать, также в
кашмирском hyonu – люди, народ, или гипотетическое аланское
хъоnaxъgur, хъоnaxъgurtæ – будет означать родственники, люди одного
племени, сообщники. Так подтверждается информация китайских хроник
для страны Суте, названной еще двойным именем Аланя и Уананшана. В
более дальних этимологических аспектах интересные параллели есть в
тохарском (б) onolmo – живое существо, человек. Согласно Расмусену
и Хилмарсону, исходная прототохарская форма слова была *haolmo,
происходящая от древнейшей прототохарской *haonmo, производного
глагола *haien – дышать, живое существо, человек, которое тоже
протоиндоевропейского корня. Например, в кельтских языках uenos или
uenja – означает друг, родственный, как и в осетинском. Корень
*hun/hon – человек – имеет ностратический характер, с
заимствованием в алтайских и финно-угорских яз. семьях. В хотано-
сакском аналог onolmo есть janti – живое существо, человек.
Сравнить с китайским идан, одно из названий эфталитов.
Предполагаю, что и Суте является деформированной китайской
транскрипцией исходного аланского ææssutæ/æssutæ – асы, или azat,
azattæ - свободные люди. Уананшана, считаю, отражает этноним
Вен/Уин, уни, они, хони; восточно-иранское xsana – страна, т.е.
«страна хонов», как и Уструшана – «большая страна» из осет. stur,
istur – большой.
С точки зрения археологии, здесь, в этом районе, на нижнем и
среднем течении Амударьи и Сырдарьи открываются наиболее плотно
сгруппированные могильники, в которых найдено 80-90% черепов с
искусственной деформацией, в периоде II-VII вв. Сама территория
Янцай располагалась около Северного Приаралья, которое все
исследователи связывают с аланами, являющимися непосредственными
северными соседями «земли хоногуров».
Хоны армянских авторов одинаковы с хионитами А. Марцеллина. Во
II-III вв. они завладевают Кангюем и проникают в Восточный Кавказ
(Дагестан). Миграция была результатом сянбийского и более позднего
жужанского давления на европеоидные сако-тохарские популяции в
Джунгарии и Алтае. Хоны стали государями Средней Азии, поселились в
Уструшане и Хорезме, или по среднему и нижнему Среднеазиатскому
междуречью, до прихода близкородственных им эфталитов; новая волна
мигрантов, тоже из этих территорий, появилась в начале V в. У них
были общее происхождение и язык, и поэтому они быстро слились в
единый племенной союз, и их приравняли как средневековые хронисты,
так и совр. исследователи. Эфталиты назывались хионы, белые хионы,
алхоны, валхоны, уны, белые хуны, хиониты, красные хионы или
кермахионы.
По сообщения Мукдаси и Якуба, ИДЧ была распространена среди
населения Хорезма в доисламскую эпоху. Хорезмийцы считали это
признаком знатности, благородного происхождения, знаком отличия от
простолюдинов и других народов, в основном, от тюрков (СТ-ДХ, стр.
274). Аль Бируни сообщает об этом обычае среди населения Ферганы.
Страбон сообщает о народе сингины, обитающем в Хорасане и
практикующем ИДЧ.
По методу совершения ИДЧ бывает трех видов: круговой или
перстневидной, чельно-тыльной и теменной. Первый вид характерен для
сарматов из Приаралья и Хорезма, чельно-тыльная имела более
восточное распространение, среди тохаров, усуней, кушанов,
эфталитов. Третий вид был распространен в Среднеазиатском
междуречье и связывается с особенной формой колыбели, которая
уплощает тыл младенца от продолжительного положения на спине (ТХ-
ОПДГ). У протоболгар встречалась и круговая, и чельно-тыльная ИДЧ.
В Болгарии самая старая ИДЧ, найденная в захоронении т. наз.
«Фракийской принцессы» возле г. Враца – 1967 г., датирована ок. IV
в. до н.э. (ЙЙ-ВГЧ,стр.150-151). Но ИДЧ не была характерна для
фракийцев и дако-гето-дарданских племен. Возможно, «принцесса» была
скифского происхождения?
В 1987 г. болгарский археолог Димитр Ил. Димитров сделал
сенсационные сопоставления между протоболгарскими захоронениями из
г. Девни с захоронениями из Тулхарского могильника, Бишкетской
долины, поречья р. Кафирнигана в Северной Бактрии (Тохаристан) II
в. до н.э., принадлежащие завоевателям Греко-Бактрии, основателям
Кушанской державы – юэчжи-тохарам. Захоронения типичные ямные, с
подкопом в одну из стен – подбоем, куда клали умершего. Автор
обратил внимание на широкое распространение обычая искусственной
деформации черепа (ИДЧ) среди протоболгар, аваров, аланов, кушан,
кангаров, хионитов и эфталитов.
Похоронный обряд протоболгар имел несколько разновидностей.
Д.Ил. Димитров указал следующие виды протоболгарских захоронений:
1. ямный (с прямоугольной или овальной формой), 2. нишевые с
подбоем. Нишу-подбой закрывали каменным слоем, земляной насыпью или
деревом. Ориентация северо-западная и западная. Инвентарь состоял
из глиняных сосудов, сделанных на гончарном круге. Ритуальная пища
состояла из баранины (кости барана), но найдены и кости птицы,
теленка, свиньи. Редко встречаются захоронения с лошадью или
собакой. В 80% черепа были с цельно-тыльной ИДЧ. (ДД-БСЗЧ, стр.59-
60) Захоронения с подбоем, как отмечает Д.Ил. Димитров, типичны для
Средней Азии в период кушанского расселения. Широкое
распространение получили и захоронения без нишы, с положением
умершего на правом боку на дне грунтовой ямы. Автор отметил, что
ИДЧ была слабо распространена у протоболгарских племен, обитавших
северо-западнее р. Дона – кутригуры, и очень распространена среди
племен, обитавших южнее, у р. Кубани и на Кавказе – оногуры,
утигуры, оногондуры (венентеры, внындуры или ВННТР) (ДД-ПСЗЧ,
стр.98). В Бишкетской долине встречаются захоронения с
трупосожжением. У протоболгар также встречаются захоронения с
трупосожжением. Обожженные кости помещали в специальные
керамические урны, или на дне ямы, в гнезде, сделанном из маленьких
камней и кусочков кирпича. Эти захоронения были групповыми (ЖВ-
БС,стр.9-14,427). Обряд с трупосожжением в подобном виде был широко
распространенным в Кангюй III-VII вв. Корни уводят к Южной Сибири и
таштыкской археологической культуре (II в. до н.э. – IV в.).
Для «дунайских» протоболгар ИДЧ также была распространена и в
некоторых могильниках достигает 80%. Нишевые, подбойные захоронения
аналогичны кушанским из Бишкетской долины (ДД-БСЧЗ,1987 г.).
В Болгарии в рудиментарном виде ИДЧ сохранилась почти до нашего
времени, и выражалась в повязке на головке младенца, «да будут уши
прилегающие к голове, и да не будет чело выпуклое», согласно
народному поверью.
Сегодня ИДЧ встречается эпизодично среди памирских этносов,
части туркменов, мал

Добавлено: 11.07.14, 19:03 +0000

Сегодня ИДЧ встречается эпизодично среди памирских этносов,
части туркменов, маленьких народностей хазараи и джемшид, обитающих
около Герата в Афганистане. Именно здесь в раннем средневековье
жили большие массы эфталитов.
Антропологический анализ протоболгарских захоронений
показывает, что древние болгары были брахикранные европеоиды с
незначительной монголоидной примесью.
Основной расовый тип, близкий к нему – это раса
Среднеазиатского междуречья, известная еще как памиро-ферганский
расовый тип. Он существует и теперь у совр. болгар в 60% и
определяется как «понтийский». На самом деле «памиро-ферганский»
тип – самое восточное распространение средиземноморского
«понтийского» типа. Абсолютно необоснованно, вследствие ошибочных
представлений о тюркском происхождении протоболгар, «понтийский»
тип сов. болгар объясняют «фракийским» наследством. Фракийцы не
приняли особого участия в формировании болгарского народа. Совр.
албанцы являются настоящими потомками даков, гетов, дарданов и
фракийцев, но албанцы узколицы, долихокранны и не «понтийцы».
Памиро-альпийская раса – синоним балкано-кавказской расы -
является более крупной группой, в которую входит и памиро-
ферганский тип балкано-кавказской расы, или тип Среднеазиатского
междуречья, распространенный в горах Памира.
Наблюдается интересная закономерность в населении, начинающаяся
с запада из Пиренеев и продолжающаяся на восток через Альпы,
Балканы, Кавказ, Копетдаг, Гиндукуш, Памир и Тянь-Шань до Гималаев.
Население этого горного пояса отличается некоторыми расовыми
особенностями и относится к балкано-кавказской малой (или памиро-
альпийской) расе. Переход от индо-средиземноморской расы к балкано-
кавказской очень плавный и постепенный, выделяется множество
промежуточных вариантов, например, нижнедунайский тип. От южных
европеоидов жители гор отличаются очень светлой кожей, некоторым
посветлением волос и глаз (часто в сторону рыжеватых оттенков),
значительной массивностью, высоким ростом и коренастым
телосложением. Также у них очень крупный нос, часто с выпуклой
спинкой, повышенный рост волос на лице и теле, крупное, часто очень
широкое лицо, характерна брахикефалия (брахикрания). Изменчивость
внутри этой расы велика, выделяют множество отличающихся в деталях
дискретных вариантов: альпийский тип, динарский (или балканский)
тип, кавказский тип, кавкасионский тип, понтозагросский тип,
ассироидный тип (сирийско-загросский, или переднеазиатский) и
памиро-ферганский тип (иначе, тип среднеазиатского междуречья, или
ферганская раса)
(http://www.ido.rudn.ru/psychology/anthropology/5.html).
Возникновение «памиро-ферганского» типа давно известно
исторической антропологии. Это результат смешения европеоидного
брахи- и долихокранного населения Южной Сибири, Северного
Казахстана и Восточного Туркестана (потомки афанасьевской,
андроновской и карасукской археологической культур из Бронзовой
эпохи), земледельческого авестийского населения Бактрии и Согдианы,
которое было восточно-средиземноморского долихокранного типа
(брахикрания означает более широкое лицо, почти равные продольный
и поперечный диаметры черепа, круглоголовость; долихокрания –
узкое, продолговатое лицо, подчеркнутый перевес продольного
черепного диаметра над поперечным; голова узкая, длинная. У
монголоидов характерна мезокрания, с перевесом черепного диаметра
над продольным, т.е. плоское лицо).
Формирование памиро-ферганского расового типа происходит на
нескольких этапах. У андроновского населения (предки азиатских
саков) наблюдалась подчеркнутая брахикрания. Авестийское население
(древние земледельческие общности в Бактрии) было восточно-
средиземноморского типа, с перевесом долихокрании. У представителей
смешанной между андроновцами и авестийцами тазыбагаятской
культуры наблюдается самое раннее выявление «памиро-ферганских»
антропологических признаков. В VIII-VI вв. до н.э. началось
проявление следов монголоидности среди среднеазиатского сакского
населения. Оформилось два антропологических центра: Западный,
Приуральский, с более слабо проявленной монголоидностью,
принадлежащий европейским скифам, и Восточный, Южносибирско-
Среднеазиатский – среднеазиатских и алтайских саков. На границе
двух эр завершилось окончательное формирование памиро-ферганского
расового типа, отражающее начальный старт Великого переселения
народов. В следующие века, VI-XIV, постоянно увеличивается
монголоидная примесь, связанная с расселением тюрков и татаро-
монгольской экспансией. Например, при формировании современных
тюркских народностей - казахов, киргизов, узбеков, башкиров -
монголоидность более сильно проявлена, а у туркменов, турок,
азербайджанцев она значительно слабее. У чувашей, татар
монголоидные признаки низкие, соизмеримые со славянскими народами,
а у карачаевобалкарцев подчеркнуто европеоидный, кавказский расовый
тип, сходный с осетинским. Сравнение между памирскими и равнинными
таджиками показывают одинаковую европеоидную основу, но с различной
степенью монголоидности, более выраженной у равнинных жителей (ЛЯ-
ВЗСМ стр.5-21).
ИДЧ получает широкое распространения и у эфталитов – тохаро-
иранских племен, в этногенезе которых приняли участие поздние
усуни, тохарские племена из Синцзяна (булоцзы и хуа, йеда),
таштыкские племена (сибирские аланы), динлины (протокиргизы или
гургары), хиониты (хоногуры, савиры), аланы, кушанское население
Бактрии, вероятно, и угорские, возможно, и сянбийские
(протомонгольские) элементы. Европейские авары, аварцы на Кавказе и
пуштуны в Афганистане являются наследниками эфталитов. Разумеется,
проблема с происхождением эфталитов не решена однозначно и много
дискутируется в литературе по различным вопросам. История эфталитов
вне рамок темы, которую мы рассмотрели. Но надо сказать, что у
эфталитов также было широкое распространение обычая ИДЧ. Т.
Трофимова анализировала изображения эфталитских владетелей на
монетах. Вопреки схематизму образов, ясно подчеркнута продолговатая
форма головы, показывающая ИДЧ. Эфталиты характеризовались светлой
кожей, белокурыми волосами и голубыми глазами, а на монетах видно,
что они имели высокие большие носы, волевые лица, массивную нижнюю
челюсть.
В эфталитских захоронениях в Фергане преобладают черепа с ИДЧ.
Ритуальные глиняные и алебастровые фигурки умерших также имеют
продолговатые головы. Это наблюдается и в эфталитских захоронениях
с трупосожжением из Гяур-кала IV-XIII вв. близко от Бухары. Здесь,
кроме черепов с ИДЧ, есть сохраненные изображения людей с осуариев
(урн) с продолговатыми головами. А.Ю. Якубовский идентифицировал
комплекс Гяур-кала со средневековым городом Миздахкан.

……………..

Как вывод, можно сказать про ИДЧ следующее:

…………………

3. В Центральной Азии ИДЧ появилась с миграцией носителей
индоевропейской окуневской культуры, возникшей в районе Минусинска,
Хакасии и Южной Сибири. Обычай наследовался следующей
индоевропейской культурой – карасукской археологической культурой.
С миграцией карасукцев на юг к Северному Китаю и к Синцзяну
распространяется и ИДЧ, превратившаяся в обычай, типичный для
народов «ди», как китайские хронисты называли прототохарские
(карасукские) племена, потом они стали известны как юэчжи (или
тохары) и усуны (или асы, асианы).
4. В результате различных причин, связанных с переменами
климата, консолидацией Древнего Китая, с миграцией в разное время
(VI-IV вв. до н.э.) этого населения из Синцзяна в Среднюю Азию
увеличилось и наступило возобновление феномена ИДЧ, позже он стал
типичным для сарматов.
5. Особенно массовое распространение ИДЧ получило после II в.
до н.э., когда под давлением хуннов основная масса индоевропейского
тохаро-усунского населения Синцзяна и Алтая переселилась в Среднюю
Азию. После смешения с саками начался этногенез кушан, кангаров,
эфталитов, аваров, хионитов, аланов и протоболгар. Процент ИДЧ
достигал 80% от всех захоронений.
6. С тюркизацией Средней Азии, после краха Эфталитской державы,
феномен ИДЧ постепенно затихает и исчезает после исламизации
региона.
7. В Европе основными носителями ИДЧ были аланы, протоболгары и
авары. Прослеживание явления ИДЧ является надежным маркером для
прояснения происхождения протоболгар и родственных им сообщностей,
принадлежащих к кругу восточно-иранских народов, этногенез которых
начался с переселением юэчжей, усуней и саков. Широкое
распространение ИДЧ у протоболгар на самом деле исключает их мнимую
тюркскую или «хуннскую» этническую принадлежность.

Обсуждаемое