Тхеравада отвергает Ваджраяну, копируя её подход

Тхеравадин Volovsky пишет:
http://www.forum.theravada.ru/viewtopic.php?p=116273#p116273
"Основные претензии, мне кажется, тут аналогичны тем, что Тхеравадины предъявляют ваджраянцам — главное, что нам в них не нравятся — это то, что они свою религию учением Будды называют, а в остальном — милейшие люди."

Тот же Volovsky повторяет объяснения школ Ваджраяны:
http://forum.theravada.ru/viewtopic.php?p=116545#p116545
"Вы соглашаетесь, что нет личности и тут же спрашиваете, кто же перерождается. Никто не перерождается — есть просто последовательность моментов нама-рупы (в очень грубом приближении это можно назвать телом и умом). Но ранние моменты влияют на последующие. Также как Вы в раннем детстве — не тот же самый, что сейчас, но и не другой, и не будь Вас тогдашнего, не было бы Вас теперешнего.

Если человек умирает с неустраненной жаждой, то она снова создаст новое существование — активируются силы кармы и возникнет новая нама-рупа — предыдущая нама-рупа прекратилась, а в следующий момент возникает новая.

Но условно нама-рупу можно назвать "Вася", "Петя", "мужчина", "женщина", "сакадагамин" и т.д. в зависимости от характеристик этой нама-рупы. Также как совокупность доски и четырех ножек можно условно назвать столом."

Согласно постканонической палийской Абхидхамме, понятие о существе (satta-paññatti) является понятием о чём-то вообще не существующем (avijjamãna-paññatti): примером такого несуществования (non-existent) является отсутствие в истинной реальности вымышленных санкхьяиками Пракрити и Пуруши (Primordial Essence, World Soul):

(2) Concept of the non-existent, which is, for example, the conceptualizing of “female,” “male,” “persons,” etc., which are non-existent by that standard and are only established by means of current speech in the world; similarly “such impossibilities as concepts of a fifth truth or the other sectarians’ Atom, Primordial Essence, World Soul, and the like.” (Bhikkhu Ñánamoli, комментарий к The Path of Purification стр. 233-235)

Понятие о несуществующем никак не может получить реальный денотат - нама-рупу. Понятие о несуществующем, по определению, не имеет реального денотата. Условно нама-рупу можно назвать "мужчиной", "женщиной" только в том случае, если понятие о существе НЕ является понятием о несуществующем (сoncept of the non-existent), как оно НЕ является им в Махаяне-Ваджраяне, например в объяснениях Е.С. Далай Ламы: https://www.youtube.com/watch?v=fdmMuWQZPdg

Тем самым, молодая школа Тхеравада (школьная система медитации создана в 1754 году Medawi, школьное самоназвание принято в 1950 году) рвёт связь с предшествовавшей палийской традицией, копируя объяснения школ Махаяны-Ваджраяны - при том, что Ваджраяна отвергается.

Добавлено: 28.06.18, 07:21 +0000

приятно подискутировать с буддистами. просто так ничего не бывает, нама-рупа имеет причину - дживу.
_________________
моя родина там где свобода(с)

Обсуждаемое