Древние протобуряты Египта - Ханаана

этот парень из Ордоса, барга-монгол Аянга !

Он лучший из лучших певцов эстрады, музыкальный актёр и киноактёр, исполнитель главных ролей в кино и мюзиклов КНР. Нам конечно, данный факт, несколько не приятно слышать, но это реальность наших дней. Молодой красивый Барга монгол, прославляет во всём мире Китай. А наверно мог бы, прославить, вот бы, да это-БЫ всегда мешает, наше, возможно большое высокоразвитое государство всех МОНГОЛОВ. Которое, наши недавние предки, с упрямыми буйными, не обузданными, с не далёкими умами, с постоянными раздорами, с непониманием друг друга, междоусобицей, а самое главное, своего БУДУЩЕГО, потеряли во второй половине 18-го века!

upload images

Ромео, из мюзикла "Ромео и Джульетта"

следует..,

Добавлено: 30.03.23, 05:46 +0000 **наши выводы**

на основе выводов, заключений, последних научно-академических данных, коллаборацией учёных многих разных стран мира, таримские люди, это люди которое вышли из околоБайкалья и никаким европеоидам - индоевропейцам, напрямую геномно, они совершенно не принадлежат, более того они по существу совершено отдельная, локальная, ветвь мутаций человечества, точнее, более ранней мутации и морфологии человека, обусловленной внешней средой, это научный факт!

https://www.youtube.com/watch?v=HL66UZwRXgA&t=702s
автор этого видео кроме научных данных, постоянно повторяет наши родные слова Байкал, Саяны, Джунгария, Джунгарский бассейн, звучит это прекрасно, как немой знак от наших древнейших предков.

Следовательно, мы - народное исследование своих предков, заявляем, и выдаём им наше, своё, родное видовое название - БАЙГАЛЭХУУН (байкалоид), - байкальский человек!

А также, после проведённых многих аналитических рассуждений в этой теме, с просмотром многих видео, пришли к одному нашему умозаключению, мы считаем их прямыми протопредками, всех, ара хара арад Монголов и всех смешанных Монголов Мира!

Они наверно, были современники наших прото-предков, восточных Азиатов древнего Египта, Анатолии, Месопотамии и Жужан, Дин-ли, Хуннов - Гуннов и т.д. древних протомонгольских народов!

Ну, если кому-то это не понравится? извините, это ваши проблемы)

Согласитесь, в хуннских, хунно-монгольских, шапочках наши древние женщины, Прекрасны!

над их погребениями, мы видим СЭРГЭ - коновязь

Уважаемые наши читатели, дорогие соплеменники, подробно разъясняем вам, на каких таких основаниях, жиждется наше такое необычное утверждение, которое мы изложили вам выше. Смуглые люди всегда были среди нашего народа, также это хорошо прослеживается по многочисленным качественным с большим разрешением, свадебным видео появившиеся в большой Сети, где можно подробно рассмотреть лица, тела, всех собравшихся родственников, разным старинным фотографиям прошлых веков, и во времени появления самой техники фотографии, по нашим всем монгольским народам, у нас, в самой Монголии и разглядывая многих Монголов КНР. Среди смуглых Монголов существуют, да, но очень редко, самые смуглые, ара хара арад Монголы, подобие европеоидов?, но наши отличаются от них выраженными монгольскими скулами, низкой переносицей, аккуратным его строением явно отличающееся от выраженного крупного с высокой переносицей с длинными вытянутыми ноздрями носа, с глазами на выкат с огромными веками в закрытом состоянии - типичного европеоида. И на лицах этих древних женщин мы видим выраженные монгольские скулы, аккуратные носики, и восточно-азиатское строение глаз, которые ясно выражены у (байгалэхунууд) + плюс их точные геномные данные, о времени их появления и локального нахождения в большой дали несколько тыс. км. в стороне от Запада, они это более ранние мутации, в отличии от более позднего индоевропейского появления мутированного человека - европеоида.

На основании выше изложенного и основных их внешних признаках - скулы и т.д. можно уверенно утверждать о том, что, они Байгалэхуун произошли от холодовой мутации - монголоидность, в морфологию тела, лица, при тёплом или жарком климате который был примерно много тыс. лет. назад, мы пока точно этого не знаем, видимо во время голоцена Ледникового периода. Конечно, та морфология их тела и лица очевидно была совершенно другой, в отличии от той которую мы сейчас видим на этих мумиях. Повторяем, мы не учёные, не специалисты в этой области, мы просто рассуждаем, сопоставляя визуально, тем самым анализируя доступную нам научную информацию.

По многим научным данным, которые появились за последние два года, мы сейчас понимаем, что наш Священный Байкал его кристально-чистые воды, дали основу для появления многих современных людей, на основании того, что гаплогруппа R... впервые появилась у нас в Байкальском регионе.

Научно-популярное видео под названием: Разгадка происхождения таримских мумий (Синьцзян). Синьцзян - по кит. переводится как - новая окраина, это и есть малая часть земли от бывшей обширной территории западно-монгольского государства Зуунгар Джунгария.

Мы исследователи своих древних предков, полностью поддерживаем эти слова Джунгария, Джунгарский басейн, регион, в научном тексте этих учёных. Именно в этом районе Евразии очевидно были сосредоточены потомки байкалоидов (таримских людей) тарим, таримха, таримдаха - это имеет сугубо монг. буддийск. значение, его смысл заключается в религиозном освещении, когда буддийский лама берёт в рот немножко аршана и распыляет его губами на макушку ребёнка в темечко или взрослого человека при его болезни. По всей вероятности эти люди хара арад Монголы - байкалоиды и есть потомки таримских людей, они всегда, т. е. постоянно были сосредоточены в этих перечисляемых областях Евразии. На юго-востоке Средней Азии, западном Байкальском регионе, западной Монголии и на большей части севера Китая. Они существовали во многих древних прото-монгольских народах, перечислять здесь их не будем, мы много раз описывали их в предыдущих ветках этого большого нар. исследования.

Таримские мумии, обладают, предыдущими более ранними мутациями, гаплогруппами, таких как C4, U5a.b, U5a1a1, Q1b1, R.. в сравнении с более поздними европейскими гаплогруппами. Смотрите таблицу геномного исследования таримских мумий.

ДОРОГИЕ СОПЛЕМЕННИКИ, МЫ СНОВА, ЗАНОВО, ПРЕДЛАГАЕМ ВАМ ВСМОТРЕТЬСЯ В ГЕОГРАФИЧЕСКУЮ КАРТУ И ВЫСТАВЛЕНУЮ НАМИ ТАБЛИЦУ ИЗ ТАРИМА И БНЦ.

Уважаемые соплеменники, возможно среди вас много скептиков которые не доверяют всему вышеизложенному выше. Особенно просим к особому вниманию Закаменцев и Тункинцев. На этой карте в окошечке жёлтым кубиком обозначены - таримэn хунууд, все смотрим на карту, где есть значения жёлтого цвета. Мы видим этот цвет в кружочке южнее озера Байкал, другие места их расположения на карте сейчас нам не важны, пусть доказывают сами. Нам же с вами нужно, доказать и жёстко утвердить, что таримэn хуннуд принадлежат, только нам и только нам, ара хара, арад Монголам! А то, больно много желающих стало их себе присвоить(. Теперь смотрим на таблицу генома по таримским мумиям и запоминаем гаплогруппу F - женщин, теперь переводим взгляд на таблицу по родовому составу из БНЦ. И что мы в ней видим, а видим мы род ТЭРТЭ из Закамны, далее смотрим на их гаплогруппу и АХ, эээ богдаа! юм, юм, ямар хонин байна)! Вот такие эмоции мы испытывали), соавторы этой темы! Это и есть, наше бесспорное и неопровержимое доказательство, дальнего родства нашего народа, с давно ушедшими несколько тыс. лет назад в пустыню Такла Макан, манэ хорхэn таримэn хунууд. МтДНК гаплогруппа C4b1a - это наша Закаменская гаплогруппа, мтДНК C4 - таримских женщин, и не менее интересны гаплогруппы мужчин в их общем геноме Y-ДНК R1 ... это крайняя колонка таблицы. А также у погребённых М-мужчин интересный состав гаплогрупп мтДНК C4, R1b1, U5a1a1, U5ab, H2b, H15b1, не менее интересен их состав по отцовской линии R1b1, ... смотрите, Y-ДНК, R1b1 эта гаплогруппа хоринских буряад, Хубдууд(хори). Наверняка у них, у всех, более ранние маркеры - время их мутаций!

До нас дошла информация, что учёные БНЦ ведут более обширное геномное исследование нашего древнего народа. Ждём новые данные, наверняка там будут свои сюрпризы)

Добавлено: 01.04.23, 03:57 +0000 **Закамна**

Закаменские буряты
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Зака́менские буря́ты (бур. Захааминай буряадууд) — этнотерриториальная группа в составе бурятского этноса. Расселены в западной части горного хребта Хамар-Дабан в верховьях реки Джиды и ее притоков.

Родоплеменной состав
В состав этнотерриториальной группы закаменских бурят входят такие малые племена, как хонгодор (вкл. саган (сагаан), шурунхан, шуртхэ), тэртэ, хурхуд, хойхо (хойго, hойhо), булбэ (бульбэ, булбу), хоршод (хорчид, хорхид), салжууд (салджиуд, сальжуд), атаган, бурэнгуд (буруунгууд), алагуй, сартул (вкл. шара азарга, зээрдэ азарга[1], хэрдэг[2]), уляаба (уляба), долоонгуд (долонгуд), дурбэнгуд (дурбэнгууд), боолдой (болдой), соохэр (сохэр), ангад, зунгар, барунгар, галзуд, шоно, тангуд, сойот, заяктай (заягтай), сэнтигэн[3], шошолог[2], монга[4]. В составе крупного этнического подразделения хойхо (хойго, hойhо, hойхо, сойго, сойсо, сойцо) значатся следующие роды: хойхо (хойго, hойhо), дажи, хорчид (хорхид), бурэнгуд, барунгар, зунгар, минаахай, ухин, булбэ ураг[5], дани[2]. У закаменских тэртэ имеются свои подроды: ехэ, бага, шагнаан, зодбо, маалинха[6]. Основу закаменских тэртэ составляют поколения бажигадай и мангадай, в именах которых прослеживается связь с этнонимами «бажиган»/«бажинаг» и «мангуд»[5].

Также в составе закаменских бурят упоминаются роды: цонгол (сонгол)[5], баяндай, бахасар, монгол, урянхай, хан-хиргис (хан хиргиз), айшха, донхой, хоогой, хохо, мосхоо, батажаан, аштараг, далахай, яхирмай, алита, ангад, абхай, бохон, жаба, ярангадай, шаглаан, гоноон, бороон, хабарнууд, дайраан, онгорёон, буубэлдэй, хуртага, олёт, уриган, шуртахаан, моотогон, алтан, шудхэ, алтай, турай, хоржоон, судагай, мордуушха, бортоон, шагнаан, зодбо, жодоохон, гуур, улаантан, манза, пайбал, ярхай, попоос, мардан, будуухай, гуринха, бурзай, болхой, тангаан (тангад), монхоо, ходой, обохон, бааял, шара хамган, табаха, шаранхай, гуша, арагата, буха, хара буха, хантай, зармагтай, халзан, шахай, ехэ гохин, бага гохин, хоондо, улзы, улэнтэ, содоор, ханхабай, хаарал, эрхэ, минаахай, шоохой, омойхон, шамайхан, ажахай, хухэ толгой[2][7], ноёд[8].

Основу составляют малые племена, неприсоединившиеся к большим племенам. Представлены хонгодорские племена, а также группы булагатов и эхиритов. Племена сартул и атаган являются частью племен, расселявшихся в XVII веке в устье Селенги. Присутствуют сойоты и тунгусские племена: заяктай и сэнтигэн, которые в течение XIX века были ассимилированы бурятами.

------------------------------------------------------

Хара арад Монголы.

Род Тэртэ - Хурхуд, небольшой бурятский род, его представители проживают в Тункинском и Закаменском районах Бурятии. Информации об их истории и происхождении крайне мало.

Тэртэ жили в XVI веке на Юго-Западе Монголии. В середине XVII века во время междоусобных феодальных войн монгольских князей, (Джунгарский период), они откочевали в долины рек Ангара, Китой. Согласно легендам Тэртэ был братом Буура-нойона, образовавшего нойотский род.
Они пришли из Монголии во главе с Торой-Бодон хошучи. Среди представителей родов, примкнувших к «большому племени» хонгодоров, тэртэ считаются вторыми по численности. С тех пор основная часть тэртэ проживает в Торской степи вдоль р. Тоео. В связи с укрупнением малых сёл, часть родовых групп тэртэ была включена в состав населения с. Зун-Мурино, а другая часть оформилась как с. Торы, куда также вошли представители других родов.

Б. Ш. Доржиев утверждают, что род тэртэ - бурятский [Галданова, 1992, с. 5; Доржиев, 1993, с. 10]. С. Д. Бабуев считает, что род тэртэ берет свое начало из Халха Монголии (Северная Монголия) [Бабуев, 1994, с. 150]. Монгольский ученый С. Бадамхатан этноним тэртэ отождествляет с древнемонгольским «тират» («татарын терат») [Бадамхатан, 1965, с.67]. К средневековому роду терат из племени татар их относит и Б. З. Нанзатов. Во второй половине XII в. татары обитали в Восточной Монголии у озера Буир-нуур и состояли из девяти родов: терат, тутуклиуд, алчи, куйн, биркуй, камаши, ниучи, буйрагуд и айрагуд.
В Окинском аймаке тэртэ состоят из донгойд, даланча, шоошхой, долонгууд, ноёд [Б. С. Дугаров], что наводит на связь с кэрэитами, у которых был род донхойд/тунхаит.
Как пишет автор «Родословной тэртэ Закамны» Д.Г. Гармаев предки тэртэ пришли из Монголии. [Галданова, 1992, с. 6; Бабуев, 1994, с. 150-151]. В рукописи «Родословная тэртэ и хурхутов» Ц. Дамдина говорится, что первоначально была группа людей под названием «баруун долоон». Впоследствии эта группа разомножилась и стала известна как род тэртэ [Галданова, 1992, с. 6]. Сейчас потомки рода тэртэ живут в основном в селах Мыла, Баянгол, Саган-Морин, Дархинтуй и Ехэ-Цакир.

По преданиям для несения охранной службы из Тунки в Закамну прибыл
человек по имени Нойон, за ним приехали другие. Тэртеевцы делились на большие и малые группы. Первые остановились в Цаган-морине, а вторые - в Дархинтуе, Мыле, Нурте, Хурай-Цакире.

По материалам монгольского этнографа А. Очира род тэртэ в Монголии зарегистрирован в сомоне Ташик Булганского аймака; дэрт — в сомоне Норовлин Хэнтэйского аймака. Численность небольшая. Тэртэ или дэрт являются халха монгольским произношением калмыкского слова дертэ ~ дөрөв (четыре). Обнаружение данного рода в местах заселения монгольских бурят невольно наводит на мысль об их первоначальном появлении среди бурят, а затем совместном приходе к халхам.

цитата. Через него проходили Великие шёлковый и чайный пути из Китая в Венецию, в страны Центральной Азии и Средиземноморья. Это было в период единения монгольских народов в централизованное государство под предводительством великого монгольского полководца Чингис-хагана. Постепенно становясь одним из крупных монголоязычных племён в его империи, древние предки рода Таарасхая представляли в то время одно из сильных племён, образовавших ядро его многочисленных войск. В течение четырёх-пяти веков увеличивалось количество кочевий древних предков рода Таарасхая, которые постепенно становились всё больше сплочённой и организованной частью монголоязычного сообщества в Западной Монголии.

Но в течение веков борьба за власть между воинствующими хаганами Восточной и Джунгарской Монголии за их доминирующее положение в монгольской степи приводила к дестабилизации кочевого уклада жизни, к нарушению спокойствия и дезорганизации общественного устоя монгольского общества и дезинтеграции крупных племён на мелкие родовые группы. Это в определённой мере открывало путь к миграционному процессу, происходившему на всём монгольско-байкальском пространстве в ХVI-ХVII веках. Эта миграционная суматоха на древней монгольской земле охватила и предков рода Таарасхая, искавших пути миграции на северо-восток, в Прибайкалье, где лежали свободные земли, ещё не заселённые в то время коренными автохтонами и переселенцами, мигрировавшими ранее из других регионов древней Монголии.

Кочевая и военная сноровка, приобретённая предками рода Таарасхая в их скотоводческо-кочевой жизни, передавалась из поколения в поколение. Она и давала возможность успешно преодолевать неожиданные для них преграды и трудности в неизведанном им пути, такие, как боевые схватки с противниками, преследовавшими на протяжении их миграционного пути, переходы, перевалы и водные преграды. Потомки рода Таарасхая знали, что самовольный их отъезд из прародины первопредков рассматривался сородичами как нарушение кодекса кочевников, разрушение этнического единства монгольского общества, которые приводили к ослаблению общественно-политической системы и к ущербу имперских амбиций монгольских военачальников.

Поэтому их миграция приобретала характер тайного бегства на чужбину из обетованной земли своих праотцов. Основным миграционным плацдармом предков Таарасхая на пути к просторам Байкальского региона была тункинская земля, становившаяся перевалочной базой для их дальнейшего расселения в Прибайкалье и в Забайкалье. Этот миграционный процесс предков рода Таарасхая происходил в течение двух-трёх веков, с ХVII по ХIХ век.

Он оставлял за собой заметный исторический след в генеалогическом древе потомков этого монголоязычного племени, из которого впоследствии произошло ответвление рода Таарасхая. Позже этот род образовал своё уникальное родовое древо так называемого рода Таарасхая. Лишь в начале ХVII века небольшой род, отколовшийся от этого крупного монголо-язычного племени, руководимого его родоначальником по имени Таарасхай, перешёл через Тунку в Закамну и обосновался в Санаге, в долине реки Номтогол, рядом с родовым родником Адангын булаг. Постепенно этот род обживал местности к востоку от него: Ута-Нюрган и Зэмхэ, где обосновал свой родовой культ – Бамбалаа таабай (или Зэмхын таабай), почитаемый в то время сородичами рода Таарасхая наравне с главным их культом Буха-нойон Баабай.

цитата ... Верования жителей села Нурта

Сыны и дочери, внуки и правнуки древних нуртинцев на священном родовом месте поклонялись ее духам. Почтенные старцы на священном месте «обоо» бросали кусочки жертвоприношений божествам. Что они просили у духов? Счастья и процветания своим землякам, вечного белого дня, тучных трав и хлебов, многочисленных стад, покоя и счастья всем.среди жителей села продолжают бытовать древние верования в виде различных поверий, обычаев, примет, поклонений духам и божествам; культов огня, земли и неба, солнца и луны, звезд (Долоон убгэд – Большая медведица); богатого Хангая, воды, некоторых животных медведя-тайменя, лебедя, лошади); вечной души человека и т.д. В Нурте живут в большей степени хурхуты, несколько семей тэртэ.

В Закамне основателем рода хурхутов стал второй внук Тунгэрсэгэ- Мунхэ. В 1728 году он прибыл в Закамну для охраны в границы и обосновался в Нурте. Его старший сын Уя жил в Бортое; от его сыновей Мату, Рампила, Багшахана, Ошора произошли потомки бортойских хурхутов. Его средний сын Буймаан жил в Улентуе и имел сыновей Болдой, Монхоо и Шагдар. Младший сын Бортоон, живший в Нурте и Хужире, имел 6 сыновей. Все семейство Мунхэ считается одним из ответвлений тункинских уляба-хурхутов.

цитата ... Стремление взглянуть в будущее вызвало различного рода гадания. Самым признаваемым было гадание на бараньей лопатке. Баранью лопатку осторожно и хорошо чистят. Шаман обжигает ее на огне, появляются разного рода трещины, по ним делаются объяснения. Многие пожилые, даже молодые люди могли гадать на лопатке, но самым знаменитым гадальщиком был Жэгжэдэй Ширабиз рода «Тэртэ», проживавший в соседнем селе Модон-Куль, затем в Дутулуре.

цитата .... Сарты (сартулы), умелые мастеровые и ремесленники, были переселены Чингисханом из Средней Азии в Монголию, оттуда в XVII веке пришли в долину Джиды, а в Закамну их направили для охраны границы. Племенной тотем сартулов - волк. У сегодняшних сартулов сохранились характерные черты лица: открытые большие глаза, высокие носы с горбинкой. Живущие в Санаге потомки сартулов имеют фамилии Доноевы и Окиновы, а в Михайловке и Бургалтае - Гырыловы, Ринчиновы, Мудаевы, Семеновы. Пожалуй, самым известным сартулом в районе был заслуженный учитель школы РБ, поэт А. Ж. Доноев.

Добавлено: 01.04.23, 20:46 +0000 **Тунка**

Тункинские буряты
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Тунки́нские буря́ты (бур. Түнхэнэй буряадууд) — этнотерриториальная группа в составе бурятского этноса. Расселены в долинах реки Иркут, и ее притоков, находящихся в горном массиве Восточного Саяна.

Родоплеменной состав

В состав этнотерриториальной группы тункинских бурят входят такие малые племена, как хонгодор, хурхуд (хурхууд, хурхад), шошолог, тэртэ, хойхо (хойго, hойhо), бадархан, чалдар (челдар[1], шалдаарнууд[2]), урянхай, сойот, иркит, онход, таха, мандай, булагад, зунгар, хоршон (хорчид, хоршод), залха, енгуд, чахар[1], донгойд (донгод), мондэ, бурутхан (буруутхан, бурудхатан)[3], далхай (далахай, долхой, боржоон далахай, боржигон далахай), бурэнгуд (бурэнгуй)[4], ноёд, уляба (уляаба), долоонгуд (долонгуд), шоошхой, даланча[5], шоно[6], эрсиисхэд, табалангууд, турайд, тулмашад, харьбяад, ирэн[2].

Тункинские тэртэ подразделяются на два подрода: ноёд и даланша[7]. В числе родственных роду мондэ (мондээтэн, мондэ яhан) упоминаются кости: хульшайтан (хульшэ яhан), магатан (марга яhан), мэнтиртэн (мэнтир яhан)[3]. В числе родов, проживавших в районе Тункинского острога, М. Н. Богдановым также упоминаются хонют, киркульт, шолот, чичедар, шаранут, ценгенхин (сэнтигэн), заяктай[8].

Наиболее многочисленной общностью являются хонгодоры. Среди тункинских хонгодоров отмечены такие роды, как ашхай, шуртху, саган, моотонго, шуранхан, бадархан[5]. Основную часть составляют малые племена, неприсоединившиеся к большим бурятским племенам. Распространены также прежде тюркоязычные сойоты, иркиты, а также прежде тунгусоязычные залха.

цитата ... Краеведческий отдел МБУК «ЦБС МО Тункинский район» подготовил специально для вас подборку интересных статей про рода и племена нашего района.

Род Бадархан
О нем известно лишь то, что он входит в число коренных хонгодорских родов долины Тунки. По одним сведениям он состоит из двух подразделений — шара бадархан и хара бадархан (желтые и черные бадарханы), по другим – из трех поколений (γе) с добавлением к названным выше этноделениям ответвление шуртэхэ.
Род бадархан занимает, в основном, урочище Хоймор. Есть поселенцы в Хойтоголе.
Род Хурхуд (Хурхууд)
Хурхуд был старшим из трех сыновей Чингис-хана от первой жены. Двух других звали Хонгодор и Булагат. О нем говорили: « Хээрэhээ олдоhон Хурхуд» (в степи найденный Хурхуд). Представители рода компактно проживали в улусе Шулута.
В генезисе рода хурхуд отчетливо прослеживается мысль о его родственной связи не только с монголами Центральной Азии но и с бурятами Тунки и Приангарья. По мнению большинства исследователей, в том числе Г.Н.Потанина и Н.И.Затапляева, хурхуды составляют неотъемлемую часть хонгодоров как Алари, так и Тунки. Противоположной точки зрения по данному вопросупридерживается С.П.Балдаев, относящий их к булагатам.

Род Донгойд
Предки донгойд яhан пришли в Тунку из Монголии. Сейчас донгойдцев, как целостного рода, среди хонгодоров нет. Они почти полностью исчезли. А произошло это по следующей причине.
Однажды переезжая на новое место, донгойдцы оставили в лесу одинокую немощную старуху-шаманку. Они бросили ее без пищи, теплой одежды, лишив ее всякой надежды на выживание. К ее счастью, во время обычной охоты набрели на старуху двое хонгодорцев, которые помогли ей всем, чем могли поделиться. Благодарная шаманка на прощание пожелала хонгодорцам всяческих благ и произнесла благопожелание (γреэл): «Долоон зуу хγрэhэн донгойд долоондоо орог, хоерхон ябаhан хонгоодор хоер мянгандаа хγрэг!» (Пусть из семисот донгойдцев остануться в живых семеро, а их двух хонгодорцев размножится двухтысячное потомство!)
Предсказание старухи сбылось: хонгодорцев со временем стало так много, что они заселили всю долину Тунки, а донгойдцев, напротив, осталось так мало, что едва ли теперь встретишь их в этих местах.
Другой вариант генеалогической легенды, сообщенный Л.Г.Будаевым в улусе Тагархай, принципиально не отличается от изложенного. В нем приводятся лишь некоторые дополнительные штрихи: 1) старуха шаманка была незрячая, 2) ее по голову зарыли в землю, 3) охотников-хонгодорцев было не два человека, а двадцать, 4) охотники не только поделились запасами продуктов, но и специально для этой цели закололи коня.
Следует заметить, что в легенде, несомненно, слышатся глухие отголоски былой борьбы матриархата с патриархатом, победы последнего над первым. Изгнание из коллектива старухи-шаманки, выполняющей роль жрицы и матроны рода, свидетельствуют о громадном социальном сдвиге, происшедшем внутри первобытного общества. По-видимому, легенда о роде донгойд имеет весьма значительную древность.
Сагаан (род Саган, Сагаантан)
О генезисе рода сагаан у тункинских знатоков старины нет единого подхода. Так, по данным одного из них, лет 250-300 лет тому назад из Монголии пришли в Тунку двое братьев, которых звали Эреэн (Пестрый) и Сагаан (Белый). От Эреэна пошло потомство, получившее название эреэнтэн, а от Сагана – сагаантан. Представители первого ответвления живут в с.Кырен, второго в с.Тагархай.
Однако наши поиски эреэнтэнов в Кырене и других улусах успехом не увенчались и потому включение их в список хонгодорских подразделений было бы преждевременным. Это чем очевиднее, что по предположению другого рассказчика, среди тункинскх бурят никогда не было подобного этноделения. А существующий род сагаан или сагаантан вовсе не связан своим происхождением с антропоморфным предком, но с белой птицей (саган шубуун), т.е.лебедем. При этом прямо указывается, что «сагаантан сагаан шубуунhаа тараhан» (сагановцы от белой птицы-лебедя произошли). Таким образом, становится ясно, что тотемным животным у них был лебедь, как и впрочем, и у хоринцев, возводящих свое начало к хон или хун шубуун – белой лебедице.
Общность происхождения рода сагаан Тунки с племени хори Забайкалья заставляет высказать в качестве гипотезы предположение: а не являются ли тунинсие сагаантан осколком большого рода сагаан, входящего в число основных родов хори-бурят? Если это так, то они должны быть отнесены к пришлым в Тунке этничесим группам, не связанным с племенем хонгодор.

Мондэ (род Мондэ)
Десять поколений тому назад в Тунке жил некто Суусар Шуунди, имевший 4 сыновей. Звали их Хульшай, Марга, Мондэ, Мэнтир. Они положили начало четырем родственным костям, носящим имена своих первопредов. Потомки Хульшая, стало быть, хульшайтан (хульшэ яhан), якобы, живут в Монголии. Магатан (марга яhан) – в Хурай-Хобоке, мондээтэн (мондэ яhан) и мэнтиртэн (мэнтир яhан) – в Тагархае.
Параллельной версии, принадлежащей Д.О.Ошорову и Ж.Л. Дарбалаеву, Мондэ был вторым сыном легендарного Айшха Мэргэна, матерью которого считалась знаменитая шаманка Галдан хатан-тээбии. Они утверждают, что среди тункинских бурят известны тольо представители мондэ яhан, т.е. мондээтэн. Наличие других указанных выше групп ими отрицается. Местом обитания рода мондэ они полагают улусы Галбай и Хура-Хобок.
Род hойhо (hойбо, Хойбот, Хойхо)
Он входил в число крупнейших родов тункинских бурят. В составе первого и второго номерных оттоков состовлял Харбятскую инородную управу.
В настоящее время люди этого рода сосредоточены в улусах Хужир, Могой-Горхон, Харбяты, Нуган, Кырен, а также проживают в Закамне.
Судя по этнониму и отсутствию обычных для бурятских родов и племен генеологических данных, едва ли он является исконным компонентом бурятского эпоса. Скорее всего, это – обурятившиеся остатки могущественных средневековых уйгуров, известных китайцам как ойхор или хойху (по-бурятски: хойхо или hойhо).

Род буруутхан
По бытующей традиции, буруутханы бежали из Монголии в период смут Бошогто хана и войн Сайн хана. Приехали в Тунку верхом на дойной корове, за которой следовал теленок по второму году (буру). Это обстоятельство послужило причиной возникновения поговорки: «Буруутай γнеэндэ hундалдажа ерэhэн буруутхатан» ( на корове с телком приехавшие бурутханы).
Далее сообщается что бурутханы являются ответвлением рода hойhо и никакого отношения к хонгодорам не имеют. Они живут в населенных пунктах Хужир, Могой-Горхрн и Кырен.
Другие данные говорят о том, что предки рода бурутхан были изгнаны из своего рода из-за нарушения норм обычного права. Мужчины и женщины, будучи двоюродными братом и сестрой, вступили в брачные отношения между собой, за что были подвергнуты унизительному изгнанию на дойной корове.
Если бурутханы действительно являются частью рода hойhо, а последнее – уйгурами, то они также могут оказаться обурятившимися тюрками. В пользу подобного предположения, возможно, свидетельствует и то, что среди современных узбеков, тюрков числится племя бурут, очень напоминающее своим именем этноним тункинского рода бурутхан.

полностью прочитав эти науч. статьи коммунистических историков Монголии и Бурятской АССР того века. Мы ясно знаем, что они всегда были под колпаком КГБ! От этого и происходят местами многие противоречия у них с самим собой, современным временем, с геномными данными. Нас они - учёные приписали к тем и современным Татарам, это очень смешно) а может как раз, это они ушли от нас перемешавшись с фино-уграми и другими народами западной руси, тем самым потеряли тот истинный облик, который мы видим на многих видео со свадеб западной Монголии и северных Монголов Китая, смуглых ара хара арад Монголов, Хотонов, Барга, Хошутов, и т.д.!

Хорошо, будем разбираться.

Будет верным, если мы вновь, начнём с самого Чингиз Хаана, точнее с его близких родственников захороненных в МОНГОЛИИ в месте ТАБАН ТОЛГЭ - пять голов. С точных данных их гаплогрупп

Добавлено: 02.04.23, 01:30 +0000 **принятое решение**

У многих в мире всегда возникал такой вопрос, а как мог выглядеть или выглядел сам Чингиз Хаан? По идее, он же должен быть внешне прекрасным, и притягательным, его обаянию, твёрдости и уму, подчинялись многие тысячи людей, некрасивому чел. мало кто будет сам подчинятся (аналогия с умным первым красавчиком класса, в азиат. дорамах), потому как у них не будет своей притягательности, а красивые женщины сами влюблялись в него и любили сами хотели быть его жёнами и наложницами. Народный лидер тех времён, по нашему мнению, должен обладать незаурядной внешностью и способностями, что бы за ним шли сотни и десятки тысяч людей!
Мы не верим всяким китайским, среднеазиатским, изображениям, потому что понимаем китайцы-хань писали его по своему подобию, среднеазиаты писали его чтобы хорошо отомстить, и т.д. т.п.

И так, мы проанализировали геном его родственников, и по общему согласию обсуждавших из разных мест соавторов, пришли к одному мнению!

По нашему общему мнению, скорее ближе всех подходит к реальному облику молодого Великого Чингиз Хаана. Облик актёра Эдуарда Ондара, возможно олицетворяющего всех ара хара арад Монголов Мира! Если принять во внимание и представить, что у него хара боро нюдэn(тёмно-серые глаза) и чуть выраженные скулы и шарахаn хахалтэ, уhатэ, (маленькую рыжеватость бороды и волос) в его пряди.

Темуджин в молодом возрасте

вот идеальный вид, ара хара арад Монгола.

Чингиз Хаан в возрасте до 40 лет

Добавлено: 02.04.23, 21:58 +0000 **Барга буряад**

Барга буряад

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Предположительно изначально общим этнонимом для бурят был этноним «баргуты». Поскольку бурят в исторических монгольских и ойратских источниках чаще всего называют «баргутами» или реже «баргу-бурятами»[24][25]. После раздела этнической территории бурят в пределах Российского государства в качестве этнонима бурят используется экзоэтноним «братские люди», а затем и «буряты», а в Цинской империи используется только этноним «баргуты». При этом одну и ту же группу бурят, которая перемещалась через границу, могли по-разному называть в России («братские») и Цинской империи («баргуты»).[26] В качестве самоназвания бурят в России этноним «баргу-бурят» или «баргут» часто фиксируется исследователями вплоть до второй половины XVIII в., но уже в XIX веке буряты в России уже называют себя только «бурятами». Баргуты в Цинской империи никогда не называли себя «бурятами»

«Баргуты». Ц. Б. Цыдендамбаев доказывал смысловое тождество этнонимов байырку и баргут: «Во всяком случае, встречаются любопытные факты, свидетельствующие о том, что тюрки имели обыкновение называть инородные племена путём перевода их самоназваний на тюркский язык. Известно, например, что тюрки называли баргутов байыркы. Между тем, выясняется, что тюркское слово байыркы означает ‘примитивный; стародавний’» [Юдахин К. К. Киргизско-русский словарь, с. 99] и, следовательно, вполне идентично монгольскому барга со значением ‘грубый; примитивный; стародавний; патриархальный’[27]. Подобную этимологию поддерживает Д. Д. Нимаев.

«Буряты». Происхождение этнонима «бурят» остаётся во многом спорным и до конца не выясненным. Считается, что этноним «бурят» (бурийат) впервые упоминается в «Сокровенном сказании монголов» (1240).

Буря́ты (самоназвание — буряад зон, буряадууд, ᠪᠣᠷᠢᠶᠠᠳ) — монголоязычный народ, говорящий на бурятском языке, исторически сформировавшийся в районе озера Байкал и объединённый общей культурой и историей[8][9].

Считается, что предками бурят являются племена байырку и курыканы[10]. Эти племена начали осваивать земли в районе озера Байкал начиная с VI века. В этот период они находились в составе различных кочевых государств. Распад Уйгурского каганата и усиление монголоязычных киданей в X веке привел к перемещению ядра расселения байырку из восточной в западную часть Забайкалья и более тесному взаимодействию с курыканами[11][12][13][14][15][16][17][18]. К моменту создания Монгольской империи основная часть населения в районе озера Байкал имела общий этноним «баргуты». В это же время земля вокруг Байкала называлась Баргуджин-Токум. Позднее эти земли были включены в состав монгольского государства. Вероятно, буряты были вынуждены уйти со своих земель в Западную Монголию в результате междоусобных войн в Монгольской империи в конце XIII века. После распада Монгольской империи буряты, которые в ойратских источниках называются баргу-бурятами, участвовали в создании Ойратского ханства. Впоследствии они переселились в Южную Монголию во второй половине XV века, где вошли в состав юншиэбуского тумена монголов. В начале XVI века юншиэбуский тумен распался на несколько частей. Приблизительно между второй половиной XVI века и началом XVII века буряты вернулись в район Байкала. В результате ойрато-халхаской войны часть бурят была уведена во владения ойратских тайшей[19][20][21], а часть была вынуждена признать главенство халхаских ханов. В начале XVII века Русское государство начало завоевание бурятской земли. Завоевание этнической Бурятии длилось примерно сто лет и окончательно завершилось через некоторое время после подписания Буринского договора между Россией и Китаем в 1727 году. В результате соглашения между Китаем и Россией буряты оказались разделены между двумя государствами. С этого момента большая часть этнической территории бурят находилась под контролем России, а остальная часть находилась под контролем Китая. Начиная с XIX века буряты начали испытывать сильное давление со стороны русских и китайцев, которые начали массово переселяться на этническую территорию бурят. В начале XX века буряты совершили несколько попыток создания независимого государства в России и Китае, которые не завершились успехом.Перейти к разделу «#Этническая история»

В настоящее время буряты являются меньшинством на своей этнической территории. Буряты проживают в России (Республика Бурятия, Иркутская область, Забайкальский край), Китае (городской округ Хулун-Буир автономного района Внутренняя Монголия) и Монголии (Дорнод, Хэнтий, Сэлэнгэ). Примерная общая численность составляет по различным оценкам от 550 000[9] до 690 000[22][23] человек.Перейти к разделу «#Демография»

Говорят на бурятском языке, который является одним из монгольских языков и имеет собственную литературную норму в России. В Монголии и Китае считается диалектом монгольского языка. Во всех трёх государствах у бурят существует проблема утраты родного языка.Перейти к разделу «#Язык»

Верующие буряты преимущественно исповедуют буддизм и шаманизм. Буряты-буддисты являются приверженцами северного буддизма (махаяна). Шаманизм же в свою очередь в некоторой степени распространён среди всех бурят, но наиболее сильное влияние имеет традиционно среди части бурят Иркутской области и старых баргутов Китая.Перейти к разделу «#Религия и верования»

В основных странах проживания буряты считаются либо одной из этнических групп монголов, либо отдельной от них самостоятельной национальностью. В Российской Федерации буряты считаются отдельной от монголов национальностью. В Монголии считаются одной из этнических групп монголов, при этом баргуты и буряты считаются различными этническими группами. В переписи населения КНР 2010 г. носители бурятского языка не выделяются из состава монголов Китая, одной из 56 официально признанных национальностей.

В начале XVII века в источниках братские люди часто упоминаются как конкуренты русских в обложении данью народов в Западной Сибири[60][61][62]. Но к началу второй четверти XVII века упоминания о братских людях резко обрываются. Вероятно, это связано с войнами между ойратами и халхами. Об этом также свидетельствует статья из Великого уложения 1640 года, регулирующая возврат пленённых во время ойрато-халхаской войны улусных людей их прежним нойонам. В ней специально оговариваются представители баргутов, баатудов и хойтов, которые по какой-то причине должны были оставаться во владениях ойратов, а не возвращаться обратно к своим прежним нойонам[63]. Дополнительные сведения участия в конфликте в бурят можно узнать из сочинении 1761 года «Описание калмыцких народов, а особливо из них торгоутского, и поступков их ханов и владельцев» В. М. Бакунина. В ней сообщается, что «…Баргу-Бурат[ы] — напредь сего кочевали при вершине реки Иртыша и при Алтайских горах и имели собственных своих владельцев. Но с 1618 года от частых нападений соседей их мунгал и других калмык они разорены, и многие из них по их разным улусам разделены. Да из них же немалая часть вступила в подданство Российской империи и ныне пребывание своё имеет в Сибири в Иркутской провинции и на своём языке называют себя бурат, а россияня называют их братскими калмыками, и таким образом сей народ перевёлся.»[55][25]. Из сообщения следует, что баргу-буряты, имевшие в то время своих собственных правителей, подвергались в этот период нападениям ойратов и халхов. Об этом также свидетельствует отписка русских казаков от 1625 года, в которой говорится, что «Брацкая земля с Китайским рубежом сошлась; а в Брацкой земле сказывают, что людей много .. и еже лет с китайскими людьми бой живёт». Вероятней всего, что под «китайскими людьми» здесь подразумеваются халхи[61], в Сэцэн-хановском аймаке которых обнаруживается наличие баргутского отока (удела) в середине XVII века[57].

К первому десятилетию XVII века Русское государство завершило присоединение Западной Сибири и начало отправлять отряды для обложения ясаком население Прибайкалья. Но из-за сопротивления коренного бурят, русские землепроходцы были вынуждены замедлить своё продвижение в этом регионе и приступить к строительству острогов и укреплённых пунктов. К середине XVII века сеть острогов в Прибайкалье была построена. Одна часть монголоязычных «племён» была усмирена казаками, а другая была вынуждена переселиться в Халху. В 1658 году из-за действий Ивана Похабова почти всё население, подчинённое Балаганскому острогу, откочевало в Халху[61]. В это же время на Дальнем Востоке возникло сильное маньчжурское государство, которое постепенно начала подчинять себе Монголию. В первой половине XVIII века территория расселения баргу-бурят была полностью поделена между Русским государством и Цинской империей.

XVIII—XIX вв.

Забайкальские буряты (Густав-Теодор Паули. «Этнографическое описание народов России», СПб. 1862)
В XVII веке происходит процесс включения бурят государственно-административную систему Российской империи и Империи Цин.

В России изначально бурятское население на местах контролируется из острогов. Процесс включения бурят в имперскую административную систему завершается в результате административной реформы в Сибири в первой половине XIX века, когда были созданы ведомства (степные думы) и самостоятельные инородные управы. Степные думы были упразднены в начале XX века. Также в 1766 году из бурят были сформированы четыре полка для содержания караулов по Селенгинской границе: 1-й ашебагатский, 2-й цонгольский, 3-й атаганский и 4-й сартульский. Полки были реформированы в 1851 году при формировании Забайкальского казачьего войска[64][65]

Баргуджин-Токум IX—XIII вв.

После распада Уйгурского каганата, по мнению некоторых учёных, курыканы находились в зависимости от Кыргызского каганата. Об этом говорят некоторые сохранившиеся памятники письменности, где говорится о завоевании курыкан. Также существуют свидетельства, где они упоминаются в числе кыштымов кыргызов. Хотя существуют и иные письменные свидетельства, которые указывают, что страна кыргызов простиралась на восток «до гулигани» (курыкан). То есть получается, что по этим данным курыканы не входили в Кыргызский каганат. Об этом также говорит и отсутствие археологических материалов, свидетельствующих о присутствии кыргызов в Прибайкалье. По всей вероятности, в период наивысшего подъёма могущества кыргызов в середине IX века курыканы могли признавать свою номинальную зависимость от Кыргызского каганата[12].

О судьбе байырку после распада Уйгурского каганата нет определённых данных, во всяком случае они не упоминаются среди телесских «племён», ушедших куда-либо. Нет сведений и об их подчинении кыргызам и киданям. По всей вероятности они продолжали населять отдельные районы Забайкалья[12]. Позднее, в связи с «киданьским натиском», ареал байырку был стеснён и сдвинут, а в дальнейшем расширен с переходом на западную сторону Байкала, и его местоположение стало осмысливаться по обе стороны озера, позднее даже преимущественно как Предбайкалье[14].

В первой половине II тыс. н. э. баегу (байырку) известны под названием баргуты. Рашид ад-Дин отмечает, что «племена» баргут, хори, тулас и ответвившихся от них тумат близки друг другу и все они называются баргутами. Баргуты составляли основное население страны Баргуджин-Токум, в пределах которого также находилось множество других «племён», таких как ойрат, хойин-урянка, булагачин, кэрэмучин[51].

Монгольский период XIII—XVII вв.

В 1207 году Чингисхан отправил своего сына Джучи с войсками правого крыла для покорения «лесных народов». В сочинении «Алтан Тобчи», которое, хоть и написано в XVII веке, включает в себя «целый ряд других рассказов, восходящих к первой половине XIII и даже XII века», где в перечне покорённых Джучи народов встречаются последовательно этнонимы «баргу» и «бурийат». Хотя в монгольском тексте они даны раздельно, Г. Д. Санжеев предположил, что это единый этноним «баргу-бурят»[52][53][54].

Присоединение баргутов к монгольскому государству прошло мирно. В то же время хори-туматы неоднократно упоминались в «Сокровенном сказании монголов» и летописи Рашид-ад-Дина в связи с их восстанием. Во второй половине XIII века разразилась длительная междоусобная борьба в Монгольской империи, что послужило причиной запустения Северной Монголии, Южного Прибайкалья и переселения ряда этнических групп, населявших эти регионы, в Западную Монголию[55]. Кроме того, междоусобная борьба за власть Ариг-Буги с династией Юань сплотила народы, находившиеся в Западной Монголии. Когда в последние десятилетия XIV века образовалось Ойратское ханство, «ойратами» уже называли союз четырёх могущественных народов Северо-Западной Монголии: ранних ойратов, найманов, кереитов и баргутов[56][24].

Во второй половине XV века ойраты, спасаясь от внутренней смуты и нападений со стороны восточномонгольских правителей, часто покидали пределы Западной Монголии. В 1469 году крупная группа ойратов откочевала на восток, присоединившись к юншиэбускому тумену.

В китайском трактате «Цзю-Бянькао», описывающем состав восточномонгольских туменов конца XV — начала XVI в., юншиэбу состоит из отоков: танглагархан, шубуучин, хонхотан, нумуучин, асуд, харачин, шарануд, табан аймак, баргу и бурят (buriyad).

Баргуты упоминаются в сочинении «О северных делах», написанном в 1543 году, где о них сообщается следующее: «Монголы называют их чёрными монголами. Любят войну и ссориться. Имеют несколько туменов войск. Делают из стали мечи». По этим данным баргуты были расселены к этому моменту поблизости от халхов[57].

В 1552 году тумэтский Алтан-хан вторгся в земли ойратов и нанёс им поражение, захватив при этом Каракорум и окрестности. Победа Алтан-хана позволила халхам во главе с родоначальником Тушэту-ханов Абатаем занять земли по Хангайским горам и долине реки Селенги[55]. Продолжавшиеся на протяжении второй половины XVI века неудачные для ойратов столкновения с восточномонгольскими ханами, которые с 1570-х годов приняли локальный характер и велись в основном ханами Халхи, вынудили их покинуть Западную Монголию[58]. Вероятно, что баргуты также участвовали, наряду с частью восточных монголов, в переселении на запад и северо-запад, так как следующее упоминание о них, как о «братских людях», встречается на крайнем востоке Минусинской котловины в отписке русских казаков от 1609 года[59].

XVII—XVIII вв.

В Китае баргуты были включены в восьмизнамённую военно-административную систему Цинской империи во первой половине XVII века. Восьмизнаменная система регулировала все экономические, социальные, политические сферы общества и просуществовала вплоть до 1911 года.

------------------------------------------------------------

Скажем, что мы не во всём согласны, частями мы видим не досказанность, путаницу и т.д. Понятно что это всё повторено с науч. статей советского периода. Сейчас совершенно другое время и другие научные данные в том числе, многих геномных исследований, археологии по Хунну, антропологии, и т.д.

Повтор. Примечание, наше разъяснение: Ойрат - это диалект Хальмагууд Калмыков (этот термин вошёл в науч. обиход), Ойрод - Алтайцы себя так называют, а наши деды себя называли всегда ара хара арад в переводе смуглый народ, приставка ара - смысл этого слова, точно очень сложно переводится на русс., ближе по смыслу - бескрайний, запредельный, возможно супер, крутой, и т.д..

особенно примечателен и по своему прекрасен на наш взгляд вот этот маленький абзац, монголо-халхаских учёных это многое может раскрыть потаённого из нашего прошлого.

-----Баргуты упоминаются в сочинении «О северных делах», написанном в 1543 году, где о них сообщается следующее: «Монголы называют их чёрными монголами. Любят войну и ссориться. Имеют несколько туменов войск. Делают из стали мечи». По этим данным баргуты были расселены к этому моменту поблизости от халхов[57].------

Во первых, это напрямую доказывают, что ранние Халхи 1543 годов были тунгусоязычные народы ровно как и у нас эвено-буряты до прихода возвращение на эти земли смуглых Хори Тумат(Баргу). Мы долго думали какая была связь у ранних Халхов с тунгусами-манжурами-цинами почему они мирно слились примерно в 14 веке с ними и рьяно поддерживали их, возможно до этого они были просто манжурским народом?

ВНИМАНИЕ! УВАЖАЕМЫЕ, ДОРОГИЕ, СОПЛЕМЕНИКИ ПОЙМИТЕ НАС ПРАВИЛЬНО, мы здесь не насаждаем РАЗДОР МЕЖДУ НАМИ, мы просто разбираемся в нашей истории, на основе последних всех научных данных! Все давно уже перемешались и стали бурятами, калмыками, алтайцами, тувинцами, и халхо-монголами!

ВЕРНЕЕ, ПОСЛЕ ГИБЕЛИ ЗАПАДНО-МОНГОЛЬСКОГО ГОСУДАРСТВА ЗУУНГАР-ДЖУНГАРИИ. ХАРА АРАД МОНГОЛЫ ВОЛЕЮ СВОЕЙ СУДЬБЫ ВЛИЛИСЬ В ЭВЕНО-ТУНГУССКИЕ, СЕВЕРНЫЕ ХАНЬСКИЕ НАРОДЫ. ТОЧКА.

НО! Многие, до, сегоднего дня сохранили свои прежние черты, о которых мы выше много писали. Их внешность, можно выразится так, в общем согласуется с последними генетическими данными из захоронений средних веков и древних веков.

И НАМ НЕ НРАВИТЬСЯ ЧТО НАС НАЗЫВАЮТ ДАРЛЕКИН МОНГОЛАМИ А НЕ НИРУН. В ЭТОМ И ИДЁТ РАЗБОР КТО ЕСТЬ КТО!

МЫ УВЕРЕНЫ ПОСЛЕ ГИБЕЛИ НАШЕГО ГОСУДАРСТВА ЗАПАДНЫХ АРА ХАРА МОНГОЛОВ ЗУУНГАР-ДЖУНГАРИИ, ПО ПОСЛЕДНИМ НАШИМ ДАННЫМ ИХ СОСОТВЛЯЛО 3300000 ЧЕЛ. В НАЧАЛЕ 17 ВЕКА. ВСЕ КНИГИ, ВСЯ ДРЕВНЯЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ИНФОРМАЦИЯ НАШЕГО НАРОДА, БЫЛА УНИЧТОЖЕНА ЗАХВАТЧИКАМИ! ОЧЕВИДНО МАЛАЯ ЧАСТЬ ИЗ НИХ, ОСТАЛАСЬ В ОСТАТКАХ СТАРОМОНГОЛЬСКОЙ ПИСЬМЕНОСТИ, В ПАМЯТИ НАРОДА, ЧАСТЬ ИЗ НИХ ПЕРЕДАВАЛАСЬ МОЗГ В МОЗГ, УХО В УХО - В УЛИГЕРАХ, УЛИГЕРШИНЫ, И РЕДКИХ КИТАЙСКИХ КНИГАХ.

Далее.

В результате слияния тунгусо-халхаского произношения с западно-могольским появился современный Халхо-Монгольский язык. Наш родной тоже видно претерпел изменение, но не сильно и мало отличается от западно-монгольского языка.

Примечательна вот эта фраза халхо-монгольских учёных --- Монголы называют их чёрными монголами ---- это доказывает наше утверждение что ранние халхи не жили со смуглыми монголами и ментально разделяли их от себя

Очевидно и потому, по всей вероятности в глубине их народа ясно не понимали кто такие западные чёрные монголы, ара хара монголдууд и видно ментально отвергали их от себя, считали их вообще левыми, непонятными выскочками, присвоителями славы истинных чингизидов - самозванцами и т.д. короче в общем пришлыми чужаками из средней Азии. От этого непонимания, более того с науськиванием, натравливанием, теми манжурами, на нас - западных монголов, и шли эти междоусобные войны ! А может междоусобных войн и не было, а была война тех манжуров с нами хара монголами, а после войны пленённые, породнились, и историки как водится, переписали всё как надо)?? Предполагаем, одни манжуры что то не поделили с другими манжурами и стали монголо-манжурами. Это всё наши предположения, догадки, гипотезы, и т.д. со временем всё будет понятно.

И только сейчас, многие МОНГОЛЫ МИРА!, начинают хоть что-то понимать, из нашей частично зашторенной, покрытой густым туманом нашей великой древней истории всех МОНГОЛОВ!

следует...,

Добавлено: 04.04.23, 22:30 +0000 **Re: документ**

повтор. Это научное доказательство наших утверждений, далее мы его углубим и расширим подробным нашим видением морфологии тела человека в данной окружающей для него среде, ранние наши посты для наших читателей. Мы полагаем, что сейчас многим пытливым умам из нашего народа, постепенно проясняется некая картина, нашего туманного, очень далёкого прошлого. По крайней мере, последние неопровержимые научные данные у нас и в Монголии по археологии хунну и геномных исследований Байгалхуун-байкалоида, придают нам всем основу для таких аналитических умозаключений.

Также мы основываемся на нашей твёрдой позиции по древнейшим нашим предкам, выходцам из региона Байкала которые очевидно с научной точки зрения, имели следующие гаплогруппы таких как R.., Q.., G.., N..,! Последующие их мутации а это подтверждено наукой, привели к возникновению индоевропейского вида и далее к появлению западного европеоида и коренных жителей обеих северной и южных Америк!

разъяснение следует..,

Дорогие наши соплеменники, уважаемые наши читатели интересующиеся своей историей. Повторяем нашу озабоченность с потерей многих изображений - в предыдущих ветках нашего он-лайн исследования далёких протопредков и предков. Это произошло не по нашей вине, мы даже не знаем какая, такая, здесь была причина, программного характера или иного, к большому нашему сожалению можем только гадать. Цитируя их, мы будем по мере возможности, восстанавливать их в постах.

Мы ведём наше он-лайн исследование с 2015 года и конца и края не видно! В целом мы ранее всё подтвердили, доказали, утвердили, все ранние наши версии и гипотезы касательно этой темы. Но время идёт и выходят новые научные данные касательно нашего народа, нашей истории и мы не в состоянии это игнорировать. Так что, как и всегда, пишем ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ!

Обсуждаемое