Сексуально-эротические мотивы в шаманских песнопениях бурят

Добавлено: 02.03.09, 09:42 +0000

просто, ребята, вы не в курсе за некоторые исторические особенности.

Вам в голову не приходило, почему русской национальной обувью считаются лапти, а бурятской - гутулы? Подумайте над этим и вам все станет ясно, откуда пошел весь этот тренд.

Моя бабушка, что из Баяндая, действительно рассказывала про то, как в детстве грела ноги в коровьих лепешках. Этот рассказ прозвучал между делом, пока мы собирали оные лепешки для замазки стен (обратите внимание!) - в землянке для кур. В курятнике. Не в избе.

Никто из моих бабушек и иных родственников с восточной части Бурят-Монголии мне такого не рассказывал. Хотя, допускаю, что в 20 веке, в 20-30-40-50-х годах могло быть и такое. Могло запросто. Но в 19 веке такого, я уверен, в восточных районах не было. В 18 веке такое, уверен, было редкостью и на западе. А в 17 веке (в его первой половине) буряты, что восточные, что западные (хотя тогда было сложно провести грань), наверное, оп...пели бы от мысли, что их правнуки будут таким образом себе ноги греть.

Разумеется, это чисто заимствованная традиция. Не скажу о ней ничего особо плохого. Но я наталкивался на упоминания об этом из более западных, русских регионов. Там это обычное явление. Почему? Потому что не было такой традиции, как ОБЯЗАТЕЛЬНОЕ ношение обуви с высоким голенищем (сапогов, обобщенно говоря).
У монголов это именно что обязательный элемент. Вы никогда не увидите монгольских детей, бегающих босиком по степи. Они могут бегать скорее без штанов в рубахах, но не босиком. Даже сегодня любой монгол скажет, что главное, что требует защиты от холода и влаги - это нижняя часть тела.

Наличие скота в достаточном количестве у ВСЕХ, поголовное умение выделывать кожу, большие расстояния, которые в условиях кочевого или полукочевого быта надо преодолевать постоянно, ежедневно, в совокупности своей дали результат в виде поголовного обязательного ношения обуви. Не иметь кожаной обуви - это означает быть не от мира сего. Ведь шкур полно, выделкой занимается все население поголовно, а сшить простейший гутул - не вопрос.

А вот совсем другая картина у руских. Откройте произведения РАспутина. Там даже тогда, когда речь идет про 1950-е годы в ангарских районах и раньше, периодически всплывают образы босоногих стариков, а еще раньше - детей. Да что там говорить. И сегодня в русской деревне считается "западло" не уметь ходить босиком, и там хихикают над детьми, которым это не нравится, и считают таких детей городскими хлюпиками. Это уже архетип культуры, цивилизации. В ней ПРИНЯТО уметь ходить босым, и это не считается зазорным. Даже детство в ней устойчиво именуется босоногим.

Далее. Сами русские при том, что ценят умение ходить босиком, в глубине души осознают и некоторые минусы этой, точнее смежной особенности. Тут про лапти. Т.е. некий такой эрзац, заменитель обуви, вроде и не совсем босиком и в то же время далеко еще не в сапогах.
Например, при походе русских князей на восток (задолго до Батыя), те выбирали себе объекты для нападения по принципу обуви. На волгских булгар, носивших сапоги, они как-то раз сходили, потерпели там какую-то неудачу и летописец по сему поводу записал: "не надо отныне ходить на булгар, что носят сапоги, а надобно искать себе лапотников!"

Лапотники (восточно-славянские и финно-угорские племена - мурома, мещера и т.д.) воспринимались князьями-рюриковичами, варягами, ославянившимися по языку германцами, как объекты наживы, как "невоистые народы". Сапоги же считались признаком сначала просто "воистого", или "на конь садящегося". (Неспроста те же булгары свое имя оставили в том числе и в слове булгайр - высококачественная кожа для сапогов.)
Затем, уже в относительно недавнее время сапоги стали признаком дворянина или казака в отличие от крестьянина.
И даже вплоть до 1980-х годов сапоги ассоциировались с чем-то военным и престижным, не только потому что в армии носили кирзу. Просто в памяти народа неосознно продолжал передаваться архетип "сапожного", престижного.

И так было не только у русских. Но и в Западной Европе то же самое. С разницей, что там простые крестьяне носили деревянные башмаки. А высокие сапоги носили богачи и прежде всего шевалье, кабальеро и т.д. Эти слова генетически восходят к понятию "всадник", рыцарь. Сапоги стали принадлежностью высшего сословия тогда, когда оным стали тяжеловооруженные всадники. Которым сапоги были необходимы для устойчивости в тяжелых стременах и для защиты от них. Стремена должны быть тяжелыми, потому что только такие обеспечивали во-первых (исторически) упор при стрельбе из лука с коня, во-вторых - при рубке длинным клинком с коня, в-третьих - при ударе тяжелым длинным рыцарским копьем. Стремена занесли в Европу гунны, а европейцы им потому и проигрывали, что не имели седла и стремени.

Позднее, сапоги в Западной Европе несколько снизили свою откровенно воинско-дворянскую символику, уступив позиции шпорам, которые носить дозволялось только дворянам, как потомкам рыцарей, которым шпоры были нужны, потому как бронированного коня ничем иным невозможно было "прошибить".

Вот такой маленький экскурс в прошлые века. Сорри, как грится, за оффтоп.

2Валькир: японский декаданс ага. Отлично ложится в русло. Он появился, когда появились массы дармоедов, которые ничего не делали. Только собирали налоги с трудяг. И особенно он развился, когда японцы познакомились с "передовыми" достижениями других дармоедов. Обратите внимание, тем круче декаданс, чем в обществе больше пропасть между трудягами и бездельниками. Особливо эта пропасть и этот декаданс видны в кастовом обществе, типа того же японского (где существовали массы парий, вроде кожевенников), индийского, римского, греческого (спартанского особенно) и т.д.

Добавлено: 02.03.09, 10:10 +0000

Добавлено: 02.03.09, 10:35 +0000

да, по поводу детей, ункас, пожалуй, прав.
насколько я помню, у нас отнюдь не поощрялось, чтобы дети бегали босиком. мы и не бегали.
наоборот, всегда подчеркивали, что ноги - самое слабое место у бурят, в отличие от русских.
еще, то ли это воспоминание, то ли плод моих более поздних детских рассуждений на эту тему, но будто кто-то говорил мне из старших, что монголы, и буряты в том числе, пришли откуда-то с далекого юга, с теплых стран, потому мол ноги для холодов слабые.

Добавлено: 02.03.09, 10:43 +0000

Добавлено: 02.03.09, 11:02 +0000

свои мысли я пощщу ни в чей упрек, просто надо учитывать, что быт и хозяйство разных групп бурят отличаются разительно. вторая половина моих корней из Бохана, там живут совершенно по-другому, чем у нас в Селенге. может, там все так и обстояло, как куриос рассказывает

Добавлено: 02.03.09, 12:20 +0000

2 Гуре - а я пас коров в детстве с двоюродными сестрами-братьями. Это было летом, но по утрам и вечерам все равно было прохладно.
Я конечно не грел ноги в лепешках, но вполне понимаю что если бы у меня не было носков и резиновых сапогов, то ноги бы наверное мерзли.
_________________
UNDER PERMANENT CONSTRUCTION.

Добавлено: 02.03.09, 12:32 +0000

а где собсна секс и эротика? зафлудили тему.

Добавлено: 02.03.09, 16:28 +0000

Добавлено: 02.03.09, 21:53 +0000

Добавлено: 03.03.09, 02:51 +0000

Добавлено: 03.03.09, 02:55 +0000

двоюродный брат пас коров летом на каникулах лет с 10-12, пас конечно сильно сказано, скорее, помогал пастуху-соседу. на коне, поля вроде как еще объезжал, где чьи коровы казенное жрут, на штраф-стоянку отгонял :lol: а я провожала коров в стадо, когда у бабушки летом бывала, не босая конечно :) но утрА в уобао сырые, туманные, зябкие. лето-то от силы - месяц, после дожди, туманы и запах осени :)
вообще в каждой семье по-разному, кому-то и позволялось спать, родители справлялись самостоятельно, моя же бабушка одна воспитывала 5 детей и старшие дети вставали рано- за хозяйством, за младшими, школа и т.п. бабушка работала в "конторе" потому что :) и она очень не любит засонь до сих пор, хотя уже никуда спешить не надо :) а у нас говорят "зоолтын"

Добавлено: 03.03.09, 03:11 +0000

еще раз перечитал ункаса, и думаю, что он в целом прав.

босоногие дети гонят коровушку-кормилицу - это действительно из другой культуры, в основном земледельческой, где основная рабочая сила занята на возделывании земли и уходе за урожаем, а уход за скотом - дело второстепенное.
получается, что западные буряты переняли в основном русский хозяйственный уклад. благо, природные условия позволяют, в том числе, пасти скотину рядом с деревней - везде, где не распахано и не лес - практически луг с "травой по пояс". у нас в харатиргене боханского района утуги размещаются прямо посреди села. т.е., на любом огороженном (непотревоженном) участке трава вырастает минимум по пояс, а то и в рост взрослого человека. т.е., выгнал коровку на лужок и паси хоть весь день (примерно такие картинки рисуют в русских азбуках). скотину в Бохане держат в основном для молока, ведь основное мясо там - свинина.

а у нас в Ноехоне просто нет таких мест, где пеший человек мог бы пасти скот. представьте степные сопки на несколько десятков километров вокруг, с их скудной растительностью. максимум 10 см высотой травка, которая еще и выгорает в июле. скот надо отгонять далеко, минимум за 5-6 км, и гнать его весь день. окружность, наверное, км 20 минимум за день. Никакие дети не набегаются за таким стадом, тем более босиком. Нужен всадник, причем как можно более взрослый и физически сильный, поскольку управлять стадом в 300-400 голов КРС не так то просто (а меньше - неэффективно).

насколько я помню, в моем детстве (1970-е) даже индивидуальной заготовки сена не было в Ноехоне. сено готовили колхозными артелями и развозили по дворам увязанными квадратными тюками. У деда было большое хозяйство, несколько телег-двуколок и четырехколок, полный набор всяких инструментов для кожемятия и маслосбивания, плотницких и столярных дел, и т.д. и т.п., но не помню ни одной литовки, и сеновала тоже. т.е., реконструируя прежний уклад по этим черточкам, можно прийти к выводу, что в ноехоне раньше разводили скотину, не требующую подкормки сеном, а при замене пород скота на советские колхозные одновременно внедрилась и механизированная заготовка сена.

зато в Бохане все путем, и литовок немеряно, и утуг огромный с двумя покосами в год, и сеновал высотой с двух-трехэтажный дом.

вот так, одна случайно брошенная фраза, помогла уложить в моей голове кучу детских впечатлений в некие концепты.

Добавлено: 03.03.09, 03:22 +0000

подтверждаю! сеновалы огромные, утуг - продолжение двора. у нас не говорят кошара, что это за слово-то, впервые слышу чтобы стайки, загоны так называли.

Добавлено: 03.03.09, 03:34 +0000

Обсуждаемое