Кризис буддийской религии

Добавлено: 06.09.06, 04:23 +0000

Наш хамбо-лама... Да уж... Хамбо-лама должен быть личностью незаурядной, подавать личный пример бескорыстного служения. Этого от Д.Аюшеева не дождешься. Все по принципу: я сделаю это, а ты мне взамен вот это. Детский сад...

Добавлено: 06.09.06, 23:44 +0000

Пожалуйста не забывайте, что Далай-лама не только монах
но также и политический лидер перемещенных тибетцев и вообще всех тибетцев.

Его организация вероятно имеет большое влияние сказать о том, куда он идет и что он делает.
Весьма вероятно, что деньги играют большую роль в тех решениях.

Хамбо в России имеет много ответственности и вероятно
не имеет ресурсов богатых западных жителей, которые жаждут внимание Далай-Ламы.

Только в прошлом году богатый деловой человек(бизнесмен) в США потратил более чем миллион долларов, чтобы заплатить за встречу и выступление Его Святейшества,
которое посетили только приблизительно 10 000 человек.
Это много для той местности, но не для встреч в других местах, что могла бы быть проведена.

Таким образом мы не должны быть слишком критическими к руководителю БТСР о том, что он делает.
Я уверена, если он мог бы, он имел бы большой случай для Далай-ламы.

Но будем реалистами. Он действительно посылал многих молодых бурятских хувараков для обучения Индии.
Это кажется очень важным, разве Вы не согласны?

Буряты будьте вежливы к друг другу и критичнее к самому себе.
Судить о других не ваше дело. И почитайте лучше побольше
литературы по буддизму, будет больше пользы для вас же, себя любимых. :D

Добавлено: 07.09.06, 00:07 +0000

Добавлено: 07.09.06, 00:31 +0000

Добавлено: 07.09.06, 00:52 +0000

Добавлено: 07.09.06, 01:02 +0000

Добавлено: 07.09.06, 03:10 +0000

да мне вообще та серьезность и даже агрессивность, с которой обсуждаются здесь церковные проблемы, кажется смешной, в том числе и дискуссия вокруг хамбо-ламы.
какие препятствия для личной духовной практики участниками дискуссии создает нынешнее положение в церковном сообществе или личность хамбо? что, 4 благородные истины или 8-ричный путь имеют какую-либо связь с состоянием церкви? они же все-таки, на мой взгляд, обращены напрямую к человеку.
исторически церковь, и не только в Бурятии, и не только буддийская, была достаточно далека от провозглашаемых идеалов, и во главе ее стояли часто далеко не идеальные люди, что в принципе не мешало воспроизводству религиозной жизни во всех ее аспектах - была бы свобода, чего не было еще 15 лет назад.
дацаны строятся, хуралы в них проводятся, книги печатаются, требы прихожан отпускаются. и количество незаметно переходит в качество.

Добавлено: 07.09.06, 03:58 +0000

уважать за поэтический дар? хе-хе

далай-лама задает очень высокую планку для буддистов всего мира и в первую очередь для священослужителей. конечно, не все могут до нее добраться, но стремиться все-таки надо.

очень приятно, наверное, буддистам идентифицировать себя с религиозной практикой во главе которой стоит такой человек как далай-лама, это важно для самоуважения.

мне кажется, что вот как раз аюшеев мало делает для самоуважения бурятских буддистов. могу конечно ошибаться
_________________
мой сайт

Добавлено: 07.09.06, 05:49 +0000

Добавлено: 07.09.06, 06:13 +0000

Совершенно с вами согласен, уважаемые Трубадур и Сакура.

Не из-за одного хамбо-ламы проистекают проблемы, и ЕСДЛ не только религиозный деятель. Мысли про ЕСДЛ и интервью с его почтенным представителем писал здесь http://buryatia.org/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&p=260355#260355, а тут затрону только то, что относиться к теме. Буддизм у нас действительно переживает кризис, а в случае с моей родной Монголией ситуация прямо-таки аховое. Люди поносят одинаково как продажных политиков, так и погрязших во всевозможных пороках лам, и на этом фоне активно подвизаются всякие мормоны, адвентисты 5 дня или как их там… короче, полная духовная деградация. Монастыри, по сути, превратились в светские учреждения по оказанию ритуальных и пр. услуг, а ламы – в светских же служителей данного учреждения. Соответствующим стал и их образ жизни – женятся, развлекаются в увеселительных заведениях и даже совершают преступления. Монастыри, по традиции, финансируются за счет доброхотных подношений верующих, а на практике это превращается в «продажу индульгенций». Например, монгол приходит в кассу дацана и «заказывает» молебен – за удачу, благополучие и т.п. и как бы платит за это деньги. Некоторые дацаны установили даже таксу за проведение тех или иных молебнов. Из поступивших таким образом средств оплачиваются коммунальные услуги и зарплата лам, которая настолько низкая, что человеку выгоднее стоять на рынке, чем сидеть в дацане, изучая философию, практикуя мудрость и сострадание и т.д. Такое положение, конечно, влечет соответствующее следствие – ламы начинают работать на себя, кто заводит собственный небольшой бизнес, кто совершает гадания, обряды и ритуалы. Некоторые очень в своих делах преуспевают, поэтому начинают вести себя, мягко говоря, неподобающе. В таких ситуациях говорить о дисциплине совершенно бесполезно – ламы ведь сами себя обеспечивают, кто над ними указ? О совести и прочей чепухе говорить тоже бесполезно, ибо только дурак полагается на совесть в условиях дикого капитализма. Неустроенность и отсутствие нормативной базы в религиозной сфере иногда ведет к возникновению трагокомических ситуации. Некий лама, бывший настоятелем одного из столичных дацана, после своего смешения отказался выдать ключи и печать дацана, желая передать их непременно своему сыну, который тоже лама в том же дацане.

Иногда думаешь – а что, если во всем этом есть нечто объективное и необратимое? Но нет, ничего подобного не было бы, если наше духовенство вовремя пересмотрели парадигму своего существования в современном мире и провели бы деятельность, соответствующую современным общественным отношениям. Имеющиеся проблемы во многом обусловлены порочной системой, существовавшей много лет. Ведь теперешняя церковная организация, как система, сложилась чуть ли не 1000 лет назад, когда царил средневековый феодализм, а во время торжества коммунистической идеологии, естественно, не было сделано ничего прогрессивного.

Сегодня необходима кардинальная реформа церковной организации. Необходимо покончить с практикой «продажи индульгенций», необходимо в дацанах создать все условия для совершенствования небольшого числа лам за счет результатов деятельности обособленной материально-технической службы дацана, которая занималась бы бизнесом, финансовыми и производственными вопросами. Необходимо, в конце концов, регулярно проводить буддийские съезды, на которых утверждались бы нормативные документы, цели далекие и близкие, а также принципы деятельности, обязательные для всех буддийских организаций страны.

Надеюсь, что в скором времени ситуация изменится, потому что, как я слышал, в этом месяце пройдет съезд монгольских буддистов, на котором будут поставлены эти и другие вопросы. А на счет буддизма в России, я думаю, можно не беспокоиться – гнилая система, которая мешает монголам, в России давно развалилась и теперь вопрос только в том, как все наилучшим образом обустроить.
_________________
Aut Caesar, aut nihil.

Добавлено: 07.09.06, 06:20 +0000

Жизнью церкви интересоваться необходимо как и любым общественным институтом. Духовенство не должно ощущать полную свободу в своих связях с верующими. Общество обязано осуществлять контроль над церковью, предъявлять к ней требования. Помните, что Пандито-Хамбо-лама - это должность, а не просто сан или почетный титул. Сто лет назад сама церковь начала это осознавать. На одном из буддийских соборов Забайкалья даже было принято решение о создании особого контролирующего органа, в который были введены светские представители.
Церковь тотально зависима от общества, экономически привязана к нему, немыслима без него. Поэтому вполне естественной кажется озабоченность тем, что, отдавая многое монастырям, мы очень мало получаем взамен. Кроме обрядов и праздников, которые, несомненно, очень важны для религиозной жизни, многим хотелось бы ощутить более активную просветительскую позицию буддийского духовенства Бурятии. Это обязанность церкви, ее главная задача.
Для всех нас важен и моральный облик ламства, ведь ламы - это часть общества, взявшая на себя определенные нравственные обязательства. Это не ханжество и не полиция нравов, это необходимая мера защиты нравственного климата в обществе. Если мы не будем за этим следить, то кто будет это делать?
И туалеты в Иволгинском дацане, который является лицом Республики - это тоже общественная проблема. Ежедневно мирянами в храмы и монастыри вкладываются крупные суммы, на территории Иволгинского монастыря сосредоточенно много десятков молодых людей мужского пола. Почему же некоторые элементарные вещи в дацане должны находиться в столь запущенном виде? Речь идет не только о туалете, но и о заборах, молитвенных барабанах и пр. Ошибка считать, что это внутреннее дело церкви, ибо церковь включает в себя в качестве неотъемлемого элемента общину верующих мирян.
И последнее. На мой взгляд и внешняя стратегия развития церкви не является делом одной лишь церковной администрации. Слишком многих в обществе беспокоит курс на закрытость бурятской буддийской церкви, проводимый Хамбо-ламой Аюшеевым. Лично я выступаю против и излишней зависимости буддистов Бурятии от Дхарамсалы, но и радикальная замкнутость, на мой взгляд, печально сказывается на состоянии и качестве религиозной жизни Республики. Отгораживаться от своих единоверцев мы не имеем права.

Обсуждаемое