была ли социальная ненависть м/у бурят-монголами в нач. ХХв?

Добавлено: 06.03.09, 18:54 +0000

Из собственного жизненного опыта: родилась очень давно в Улан-Удэ. Бабушка со стороны отца тоже давно проживала в Улан-Удэ, но родилась в хорошей, богатой семье в Усть-Орде, после революции семья была раскулачена и она подростком была отправлена на произвол судьбы в никуда; в то, в советское время, мне мало что расказывали родственники, что со стороны мамы, что со стороны отца. Спрашивала у бабушки, почему у нее один из пальцев на руке искривлен в фаланге, как будто сломан. Она ответила, что кто-то из ее сверстников, бедняков толкнул ее и она упала и сломала палец.
Я спросила, когда это произошло. Она ответила, что тогда, когда настало ИХ время. Однажды, будучи ребенком, недалеко от остановки трамвая, возвращаясь из школы в центре Улан-Удэ , увидела полуслепую бедно одетую старушку, которая обратилась ко мне на бурятском языке. К стыду своему, но вида не подавая, что, я практически не говорю на родном языке, объяснилась с ней и поняла, что она из той местности, откуда моя бабушка. И будучи ребенком добрым и воспитанным, пригласила ее в гости и привела ее в наш дом. Эта старушка оказалась как раз из тех, кто радовались унижениям семьи и смерти в тюрьме бабушкиных родителей "врагов народа" и сломали ей палец от радости. Эта старушка была принята в нашей семье , накормлена и обогрета и жила в нашей квартире достаточно долго, хотя без особой теплоты и восторга со стороны моей бабушки(это я теперь понимаю). А в то время она была как обычный гость в семье.
А теперь по поводу ненависти:
Со стороны имущих, конечно, ее не было. Малоимущие, бедняки, наверное, испытывали чувство неприязни. Радость, которую испытывали даже дети этих бедняков, когда почувствовали, что пришел конец их более успешным сородичам.
Уж не говоря о том, что произошло с родственниками со стороны мамы. Хотя ненависти классовой, наверное, не было . Была просто зависть и торжество, когда всех уравняли.
Наемными работниками в обеих семьях всегда были русские батраки, которые всегда, по словам, родителей , хорошо содержались и ни в чем не ущемлялись.

Добавлено: 06.03.09, 20:28 +0000

Добавлено: 06.03.09, 23:18 +0000

Тут свое веское слово могли бы сказать шэнэхэнские буряты, уж они то хорошо помнят как их изгоняли сородичи. Старший брат деда по отцу Баабр-ахай (нагаса- у нас родова по матери) в начале 30-х проводил диверсионные операции на территории Читинской области. Он в силу своих возможностей убивал коммунистов, комсомольцев, бедняцкий актив - говорил, что в основном русских - по берегу Аргуни и Шилки - там были сплошь красные казаки . Границы тогда как таковой не было и можно было спокойно перемешаться туда-сюда. Началась коллективизация. Не все богатые буряты выводили людей и имущество одновременно, как описано в рассказе. Некоторые бежали налегке, выодили только людей, а потом возвращались за скарбом и скотом. Его попросил друг, а он не хотел, т.к. в агинских степях его знала каждая собака, но не смог отказать. Чутье не обмануло и они столкнулись с бурятскими чоновцами (ну это видимо по старой памяти, в годы коллективизации в связи с обострением классовой борьбы видимо реанимировали эту практику) и мой нагаса-аба его опознал.

Добавлено: 07.03.09, 13:01 +0000

Добавлено: 07.03.09, 17:12 +0000

Можно вспомнить восстания 30х годов. Знаменитое восстание мухоршибирское, сейчас эти села относятся как раз к Бичурскому району. Если в семейских селах происходили настоящие бои между партактивом и восставшими, в бурятских каким то странным образом и те и другие входили в пустые улусы. Чинили издевательства над противниками крестники, потомки переселенцев с одной стороны и пограничный отряд из Кяхты с другой стороны.
ГПушники-буряты предупреждали своих односельчан об нависшей угрозе ареста...а восставшие с боем отбивали своих коммунистов у семейских, спасая их от ликвидации.
Поспрашайте стариков, хотя мало кто остался из репрессированных, сгинули многие на Беломорканале и Красноярской тайге...вернувшихся через десять лет, вновь арестовывали и отправляли уже на Колыму....

Добавлено: 08.03.09, 09:22 +0000

Честно говоря от шэнэхэнских слышал немного другую версию - основную роль сыграл Богданов, он якобы смог подписать с китайским правительством длительный договор о аренде земель (уже после революции) , на которых впоследствии жили буряты. Китайцы, несмотря на многочисленные смены власти. уважали этот договор. Недавно срок аренды якобы закончился и уже стали проявляться некоторые претензии, в основном со стороны соседних монгольских племен.

Добавлено: 08.03.09, 09:59 +0000

Да, конечно, в 1917 году Михаил Николаевич вместе с Базарайн Намдыком заключили договор с амбанем Хулун-Буира об отводе бурятам земель по долинам Шэнэхэн-гол, Эмин-гол и Хулгайта-гол. Это известный факт. Правда, не знаю в каком месяце это было. В 1921 году губернатор в Харбине окончательно утвердил этот договор. К весне 1922 года в Шэнэхэне было уже 160 семей - свыше 700 человек. Более-менее свободная эмиграция продолжалась до 1927 года. Потом советские пограничники перекрыли границу, открывали огонь по беженцам, догоняли и убивали даже на сопредельной территории. А насчет аренды не знаю, надо бы у Бороноевой поинтересоваться...

Добавлено: 13.03.09, 03:26 +0000

Добавлено: 13.03.09, 03:34 +0000

Отрицать социальное расслоение среди бурят вряд ли стоит. Может оно было выражено не так сильно, как у русских.

Но откуда тогда поговорки типа, с собакой поругаешься - подол потеряешь, с нойоном - голову.
Откуда ужасающие обычаи покупать жену для малолетнего сына - узаконенное пожизненное рабство? Об этом мне даже бабушка рассказывала - родившаяся в 24 году.
И признаемся, что немало и поговорок высмеивающих лам и шаманов. Но это отдельная тема.

Богатство и власть портят любого человека, независимо от национальности. И еще одна интернациональная аксиома - раб, дорвавшийся до власти еще хуже своих хозяев. Поэтому не стоит удивляться, что во время революции к власти пришли вчерашние бедняки и начали вымещать свои комплексы на более удачливых сородичах.
_________________
Мнение не бывает истинным, или ложным, а лишь полезным или бесполезным ( Шри Ауробиндо)

Добавлено: 13.03.09, 03:55 +0000

Намсараева принято позиционировать больше как основоположника бурятской- советской литературы. Насчет шедевральности воздержимся, просто он оказался по ту сторону баррикады. А это уже не то, т.е. можно сказать, что он не был писателем в чистом виде, а больше бытописец или публицист, с невероятно богатым языком. Выносить наверное в отдельную ветку тему, кто есмъ писатель не будем? :wink:
Насчет "узаконенного рабства" эта процедура делалась для улучшения или сохранения генофонда. Глядя сегодня как множатся "алкаши" поневоле задумаешься об этом.

Добавлено: 13.03.09, 04:25 +0000

Добавлено: 13.03.09, 10:34 +0000

С точки зрения феминизма, неравенство было - это бесспорно. Мужской шовинизм процветал)))
Но речь идет об имущественном неравенстве, тут уже есть повод усомниться в советских источниках, в исследованиях Асалханова мы ясно видим, что буряты, с точки зрения крестьян Центральной России делились на богатых и очень богатых... на одного человека, если мне не изменяет память, по переписи конце девятнадцатого века приходилось больше десяти голов скота трех видов, подчеркну: по десять голов каждого вида! Сколько на семью приходилось сосчитать не трудно...
семьи считавшие отары загоняя их в лощину, встречались не редко...
По рассказам моих стариков в батраках были в основном русские, бывшие заключенные, пропившие или проигравшиеся в карты, словом - потенциальные революционеры.

Добавлено: 13.03.09, 21:23 +0000

Добавлено: 14.03.09, 00:29 +0000

Добавлено: 14.03.09, 07:33 +0000

Обсуждаемое