BURYATIA.ORG    САЙТ БУРЯТСКОГО НАРОДА



  Закрыть
Логотип buryatia.org
Обратная связь    Правила сайта    Размещение рекламы

Форум


Древние протобуряты Египта - Ханаана
На страницу Пред.  1, 2, 3, 4, 5 ... 68, 69, 70, 71, 72, ...112, 113, 114, 115, 116  След.
 
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов Сайт бурятского народа -> Буузын зугаа
  Предыдущая тема :: Следующая тема  
Автор Сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 17.11.18, 04:58 +0000     Ответить с цитатой

продолжение

Таким образом, интерес представляют статус и ареал деятельности монгол-бурханов, которые существенным образом различаются в разных районах их почитания. Так, у ольхонских бурят монгол-бурханы обладают статусом духа-хозяина местности (эжина), местом пребывания которого могут быть приметные объекты ландшафта. Кудинские эхириты и булагаты уже наделяют их статусом духов-хозяев усадьбы и жилища.
Обычай почитания территории, обозначаемой как место рождения человека, присутствует в традиции всех этнических групп бурят, и характеризуется при этом некоторыми этнодифференцирующими особенностями. В этой связи интерес представляют особенности почитания породной земли в среде тункинских бурят.
Территория (=земля) как одно из базовых условий необходимых для формирования любого этнического образования, занимает важное место в жизни бурятского этноса и, представления о ней тесно переплетаются с механизмом пространственного освоения, что отражается в традиционном мировоззрении бурят. Естественно-географические характеристики территории занимаемой этносом определяют типологию хозяйственного освоения данной среды и специфику ее отражения в духовной культуре этноса. Поскольку для традиционного мировоззрения бурят, как и у тюрков Южной Сибири, было характерно параллельное духовное постижение пространства вместе с его хозяйственным освоением (Традиционное мировоззрение, 1988, 41). От характера отражения среды обитания в духовной культуре этноса или этнических групп во многом зависит формирование и содержание религиозных представлений. Как писал А.Ф. Анисимов "природная среда, в обстановке которой живет и действует человек, является как известно, естественной базой, на которой развиваются социальные явления человеческой жизни, в том числе и специфические особенности религиозных верований" (Анисимов, 1969, 72).
М. Элиаде писал, что для религиозного человека пространство является неоднородным, оно содержит много разломов и разрывов; "одни части пространства качественно отличаются от других" (Элиаде, 1994, 22). Действительно, характеристика культовых объектов Тункинской долины демонстрирует иерархичность перцептуального пространства тункинских бурят, что проявляется в статусах сакральных мест, имеющих значимость для различных социальных общностей.
Анализ источников и полевых материалов позволяет проследить механизм обживания пространства у тункинских бурят и выделить три основных этапа:
- освоение и закрепление определенной территории за племенем (общеплеменная породная земля);
- освоение и закрепление территории за родом;
- освоение и закрепление земли за семьей.
Первый этап освоения и закрепления общеплеменной территории у тункинских бурят сопровождался обозначением ее сакрального центра - приметной в визуальном восприятии, но труднодоступной горной вершины в цепи окружающих Тункинскую долину гор, куда воплощалось божество племени. Этнический состав тункинских бурят представлен в большей степени двумя крупными племенными объединениями - булагатами и хонгодорами, заселившими данную территорию в разные хронологические периоды. Булагаты выделили в качестве общеплеменного сакрального центра горную вершину хребта Восточный Саян, расположенную в Торской степи, где согласно их мифологическим представлениям обосновался их тотемный первопредок - Буха-нойон. Племя хонгодоров, позже освоившее данные земли, определило своим сакральным центром песчаную гору недалеко от с. Туран, которую "заняло" племенное божество хонгодоров - воинственный Хан-Шаргай-нойон. Культовые объекты Буха-нойон и Шаргай-нойон выполняют функции племенных сакральных центров, которые отмечаются ежегодными весенними обрядовыми поклонениями, проходящими в форме общественных тайлганов. Исполнителями обрядовых действий чаще всего выступают старейшины рода или белые шаманы. Таким образом, в представлении бурят, горные вершины выполняют функцию сакрального центра племени и одновременно структурируют три вертикальные сферы пространства: нижней, средней и верхней (Традиционное представление, 1988, 22).
Следующим этапом в конструировании жизненного пространства после обозначения общеплеменного сакрального центра, выступает освоение территории в масштабе родового коллектива. Как отмечала К.В. Вяткина "у каждого рода были свои собственные боги, которые не почитались их территориальными родственниками, каждый род имел своего старшего в роде" (Вяткина, 1969, 42). Процесс освоения родовой территории также сопровождался выделением сакрального центра рода. В отличие от общеплеменного сакрального центра, родовой культовый центр воплощался в природный объект расположенный непосредственно на территории расселения рода, т. е объект, доступный для всех членов рода. Так, представители рода тэртэ-тоёо выбрали своим родовым центром водный источник Тоёо - наиболее приметный объект местного ландшафта, вокруг которого раньше проживали представители рода. В 1960-е годы в связи с политикой укрупнения и создания сельских администраций буряты рода тэртэ были переселены в с. Торы. Активизация процесса возрождения традиционной культуры в последние годы XX столетия побудила представителей рода возобновить обычай почитания родовой территории и со временем, на бывшей родовой территории ими было установлено 3 сэргэ. Представители данного рода совершают ежегодное летнее обрядовое поклонение хозяину своей "породной" земли с подношением в жертву барана и ритуального угощения, представленной в основном белой пищей (ПМА, Шагланова). В Тункинском районе, в местности Саган Уhан в 2001 г. было восстановлено обо бурят данной родовой территории. Для совершения обряда поклонения хозяину обо Саган Уhана собираются именно те буряты, которые связывают свое происхождение с этой местностью (ПМА, Шагланова). Несомненно, что достаточное количество аналогичных примеров можно найти в других местах проживания бурят. Так, в Еравнинском районе в с. Домна ежегодно поклоняются хозяину обо Хуhан толгой (Березовая грива). Для проведения обрядового поклонения на обо съезжаются буряты, которые по своему происхождению связаны с этой местностью, хотя их основная масса давно переселилась в п. Сосново-Озерск (ПМА, Цыденова).
Жители с. Шанай были также переселены из своего родового места проживания, которое называлось Шанай тала - Шанайское поле. Буряты - выходцы из местности Шанай - проводят ежегодное летнее поклонение хозяину своей родовой земли. Обряд проходит без заклания барана, подносят угощение белой пищей. Руководителем обряда является старик - хадаши, представитель рода. Процесс конструирования своего пространства осуществляется через различные уровни ритуального текста, с использованием вербального, символического и других языков, что подтверждает следующий вывод В.П. Зинченко, В.М. Мунипова и В.М. Гордон: образно-концептуальная модель пространства выступает как многомерное отображение реальности и представляет собой наложение разных слоев, количество и структуры которых определяются спецификой социума, спецификой внутренней организации коллектива и т.д. (Ахундов, 1982, 41).
В обряде почитания родовой земли, прежде всего, привлекает внимание предметное оформление ритуального поля. На высоком столбе разжигают угли, которые прикрывают можжевельником (hан табиха). Столб в данном случае символизирует центр создаваемого пространства, вокруг которого будет разворачиваться/формироваться пространство вновь создаваемой родовой территории. Дым можжевельника полифункционален: с одной стороны окуривание ритуальной травой направлено на очищение пространства от скверны, и в то же время дым выступает как медиатор между различными мирами, своего рода канал связи человека с миром божеств и духов. Агентивный ряд ритуала представлен участниками обряда, имеющими общего предка и локальные родственные связи. Родовой коллектив выделяет старика - старейшину рода, который должен выступать жрецом в обрядах конструирования своего родового пространства. Особые функции старейшины, связанные с ритуалом, подразумевают его высокий социальный авторитет для членов родового коллектива, а в современных условиях - для всей территориальной общности, состоящей из разных родовых коллективов. Однако для утверждения старика в данном общественном статусе необходимо, чтобы его кандидатура соответствовала ряду требований, выработанных по отношению к такой личности, родовым коллективом. Прежде всего, старейшина рода должен быть хорошим знатоком мифологий, обрядовой практики, ясно представлять структурные элементы традиционной картины мира. Кроме этого, не менее важным условием выступает полноценность его физического здоровья, он должен иметь детей, внуков. Все эти требования у тункинских бурят объединены одним емким понятием - д?рбэн тэгшэ (досл.- четыре равных, одинаковых сторон), т.е. человек должен быть полноценным как в духовном, так и в физическом отношении. Обязательность выдвинутых условий, предполагающих полноценность руководителя обряда, свидетельствует, что в традиционных представлениях бурят ущербность претендента на статус старейшины в каком-либо отношении, определяет его как человека, неспособного выполнять ритуальные функции. Он не мог представлять родовой коллектив в общественных мероприятиях, и тем более выступать руководителем обрядовых действий, смысл которых заключается в творении родового микромира - самого сакрального процесса для данного коллектива. Старейшина рода, таким образом, выступает жрецом, которому доверена самая значимая сакральная функция, которая является залогом гармоничного существования всего общественного коллектива. Присутствовать на обряде почитания родовой земли и принимать в нем участие могут только представители данного рода. "Родовые группы кочевали на своих "породных" землях, на территории которых имели свои родовые священные места, где родовичи ежегодно совершали общественные молебствия и жертвоприношения "хозяевам" местных гор, холмов, долин, рек, озер, родников" (Традиционная культура бурят, 2000, 108).
Рассмотренные выше элементы ритуала выступают этапом, предваряющим основное действие - формирование своей территории через вербальный текст. Процесс конструирования родовой земли осуществляется посредством собирания частей пространства, начиная с наиболее сакральной, значимой его части. Старик - хадаши начинает ритуал с призывания божеств восточной стороны. В данном случае это были: Табилтаагай таабай, Уулын тээби, Нарhаа Эжэлhэн таабай. Затем призываются южные хаты - Маргасан убгэн, Монхуудай зарин, Нуурай убгэн. Руководитель обряда продолжается призывание по кругу и обращается на западную сторону, где расположены Олбойн таабай, Хэрэнэй Тэбхэри эзэлhэн, Баруунай Бурхан баабай - Шаргай-ноен, Мунхэ Сарьдаг хан. Текст обращения завершает список духов-хозяев местности северной стороны: Хара шулуутын таабай, Тэбээтын таабай, Богдо Ринчин-хан Буха-нойон баабай, Улаани-хада. Затем старик излагает причину данного обращения и просит у хозяина места покровительства и благополучия для каждого члена рода. Ритуал призывания божеств и хозяев местности выполняет функцию качественного заполнения организующегося "своего" пространства. Все эти призванные божества и духи должны занять свои места относительно данной территории. "Путем номинации (называния реальных элементов ландшафта) происходит символическое созидание пространства: оно "наполняется" объектами по направлению от центра к периферии" (Традиционное мировоззрение, 1988, 25).
Структура ритуала почитания родовой земли и регулярность его осуществления обнаруживает общность идеи, согласно которой существует необходимость регулярного воссоздания жизненного пространства этноса (обозначение сакрального центра, восстановление его границ, качественное наполнение пространства), с картезианским представлением дискретного времени. Согласно размышлениям Декарта, условием стабильного существования всего многообразия объектов природы выступает творческая деятельность бога, который не только создал Вселенную, но и каждое мгновение, или "атом" времени, удерживает ее в статусе существования, т.е. совершает акт творения. "Чтобы сохраняться во все мгновения своей продолжительности, субстанция нуждается в той же силе и в том же действии, которые были необходимы для ее порождения и, создания сызнова, в том случае, если бы она еще не существовала" (Ахундов, 1982, 148-149).
Говоря о том, что участниками обряда почитания родовой территории являются только члены определенного рода, в то же время следует иметь в виду и тот факт, что вследствие распада родственных связей многие роды теряли свою самостоятельность. Они присоединялись к другим родам, в связи с чем, родственная основа общества заменилась на территориальное единство из смешанных родов, когда в силу различных причин на территории одного рода селился другой род. "Кроме общей территории и материальной заинтересованности, их связывали территориальные боги" (Вяткина, 1969, 42). Так, у тункинских бурят характер почитания некоторых культовых объектов имеет сакральную значимость для нескольких родовых групп, проживающих на общей территории. Жители села Торы, составляющие разные роды в прошлом, поклоняются хозяину горы Бургэд. Согласно их представлениям хозяин этой горы является покровителем всех жителей села, независимо от родовой принадлежности, хотя в прошлом это было место поклонения одного рода. Аналогично, жители с. Зун-Мурино почитают хозяина горы Мон-хада (ПМА, Шагланова).

заключительная часть текста, следует,
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 17.11.18, 09:22 +0000     Ответить с цитатой

заключительная часть

"Культовое сообщество или состав участников этих обрядов определялся принадлежностью к роду и его поколенным ответвлениям или к группе различных родов, но родственных по происхождению от одного предка, или к группе родственных и неродственных родов, объединенных общностью территории обитания. Поэтому на "породной" земле, занимаемой родоплеменным подразделением, могли сосуществовать святилища как общие для всех, так и значимые только для данного поселения или только для части населения улуса" (Традиционная культура бурят, 2000, 108).
Значимость третьего этапа "обживания" пространства актуальна на уровне семейного коллектива. Для семьи именно территория предков представляет сакральную значимость, в ней заключается вся сила семьи, от нее зависит ее благополучие. Как правило, границы семейного пространства охватывают всю территорию проживания предков данной семьи. Способ маркирования семейных земель может иметь определенную вариацию в виде сэргэ, бариса или обо. В Тункинском районе возобновление связи семьи с "породной" землей реализуется через обряд "восстановления сэргэ", осуществляемый в настоящее время многими семьями. Так, семья Шенхоровых осуществила ритуал восстановления сэргэ на своей бывшей родовой территории в местности Саган Уhан, на берегу р. Иркут. На территории своего рода тэртэ-тоёо семья Кирилловых по указанию ламы также восстановила 2 сэргэ. Обряд поклонения хозяевам земли семейной территории проводится в весенне-летний период под руководством старика - хадаши или белого шамана. Участниками обрядового действия являются только члены данной семьи. Данное обрядовое действие содержит аналогичные ритуальные элементы и преследует те же цели, что обряд почитании родового центра. Современный этнографический материал показывает, что восстановление сэргэ, обо или бариса семьи в большинстве случаев вызвано семейными неурядицами и серьезными причинами. Вследствие возникновения событий негативного характера, семья обращается к шаману или к ламе, которые настоятельно советуют найти и восстановить семейный сакральный центр, то есть вернуться в лоно семейно-родовой территории под защиту духов предков. Центр породной земли воссоздается в определенном виде: 1 - бариса - деревья с ленточками-залаа, 2 - обо - кучи камней с ветками и лентами, 3 - сэргэ. По представления бурят, причины многих бед, жизненных коллизий кроются в том, что семьи забывают хозяев своей "породной" земли, того места, откуда они родом. Кроме регулярных ежегодных обрядов поклонения хозяевам "породной" земли, их почитание могло иметь окказиональный характер, когда семья обращалась к хозяевам своей земли, своим предкам вследствие возникновения неприятностей различного рода: болезней, несчастных случаев. Нередко обряд почитания осуществлялся в целях предупреждения несчастий, т.е. носил страховочный характер. Примечательно, что в советский период, из-за строгой цензуры говорить о восстановлении семейно-родовых сакральных центров не приходилось. Вследствие этих обстоятельств, члены родовых групп или определенной семьи считали обязательным условием благополучной жизнедеятельности обратиться к родовым старейшинам или шаманам для обряда поклонения своим семейно-родовым святыням, которые осуществлялись без выезда на места родовых территорий и выполнялись на месте у шамана (ПМА, Шагланова). Таким образом, культ обо семейно-родовых территорий можно рассматривать как акт утверждения коллективной родовой собственности на землю.
Таким образом, в настоящее время, залогом благополучного течения жизни и духовного умиротворения является обязательное поддержание тесной связи с родовыми местами, и если такая связь отсутствовала в недавнем прошлом, актуальным является возобновление регулярных посещений и почитаний родового обо - тоонто тайху. По представлениям верующих бурят, хозяин обо охраняет "породные" земли, места, где они родились, и именно от его благосклонности зависит благополучие всех членов данного рода. Выполнение верующими норм традиционного поведения должно было, как правило, способствовать благополучной жизнедеятельности в обозримом будущем. Как считает К.М. Герасимова, обо являются сакральными центрами этнических территорий, их система связана с ареалом этнического формирования, территориями обитания, расселения и передвижения родо-племенных групп. "Обо не являются культом природы, гор, ландшафтных божеств, это культовое оформление социальной связи этнических групп с природной средой жизнеобеспечения" (Герасимова, 1999, 134).
В рассмотренной структуре механизма сакрализации земли на уровне разных социальных общностей, определенное место занимают шаманские культовые объекты, которые также выполняют функцию закрепления породной земли за определенной семейно-родовой группой. Хозяевами этих объектов являются духи умерших родовых шаманов, шаманок. Согласно религиозным представлениям бурят, после смерти дух предка становился хранителем родовой территории, и на месте его захоронения устанавливали обо, совершали жертвоприношения. Так, например, в Тункинском районе, в с. Далахай установлено обо рода хонгодоров - место захоронения шаманки Уулын тээби. Характер почитания этого культового места давно вышел за рамки родовых границ и приобрел территориальное значение (ПМА, Шагланова). Однако, представления о персонифицированном хозяине обо и его связи с культом предков - явление позднее, поскольку известный отечественный ученый С.А. Токарев указывал, что "культ предков не может причисляться к раннеродовым формам религии" (Токарев, 1990, 262). Несколько иной характер формирования этих культовых объектов, порядок и форма их почитания, степень их влияния на жизнь общества, требует отдельного детального рассмотрения.
Рассмотренные в статье обряд почитания монгол-бурханов у эхиритов и булагатов, и обряд почитания "породной земли" у тункинских бурят связывает общая идея - почитание места, где родились члены определенной социальной общности. Кроме того, отличительной чертой семейно-индивидуального обряда почитания монгол-бурханов в среде эхиритов и булагатов выступает его связь с местом непосредственного проживания людей. В отличии от этого, строгая взаимосвязь обряда поклонения хозяину "породной" земли с местом, где проживает человек в данное время у тункинских бурят отсутствует. Основной смысл обряда почитание хозяина "породной" земли заключается в поклонении той территории, где они родились, а не на месте непосредственного проживания бурят. Характерным для тункинского варианта семейно-индивидуального ритуала почитания "породной" земли является обязательное участие человека, выполняющего функции посредника - старика-хадаши, в то время как в обряде почитания монгол-бурханов прибайкальскими бурятами, необходимость в таком посредничестве не отмечается. Обряды, как правило, за редким исключением традиций некоторых семейств, исполняются верующими самостоятельно, без посредничества шамана или знающего старика.
Важным представляется неоднозначное отношение бурят к духам почитаемых территорий. В одном случае это культ, в целом, враждебных к бурятам духов монгол-бурханов, которых необходимо умилостивить, чтобы они не причинили вред. В другом случае, у тункинских бурят духи родовых территорий изначально наделяются положительными качествами и способностью благотворно влиять на жизнедеятельность людей и рассматриваются как источник положительной энергии, силы, которую они передают выходцам с данной территории.

следует...,
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 18.11.18, 21:42 +0000     Ответить с цитатой

наш Феесбук. Дискуссии. Диалоги.

Вы, чуточку ошибаетесь). Видимо взяли из нашей гипотезы)). Мы пока не можем твёрдо утверждать; - арии и т.д., это всё пока народные изыскания! В бурятском народе существует древняя память, понятие, Наян Наваа - коротко наш рай!! В сов. Ираке есть местность Найнава. Вот это всё побудило, сподвигло, ранее нас, искать, копать,там наших прото-предков. К удивлению, мы заметили дословные словосочетания, формы, внешность, и т.д. Мы пока можем утверждать только одно Ханаане, Хетты, Хуриты, - видимо они есть те самые гиксосы - "цари степей", археологами, историками, уже точно доказано, что они были монголоидами! Полагаем с течением времени находясь в тёплом климате и частично кровосмешаясь с индо-европейцами большая их часть внешне видоизменились в евроазиатов! Сейчас можно полагать, что это наш-древний пранарод, тюрко-монголов! Очевидно, и то, что сейчас можно утвердительно говорить, основываясь на он-лайн исследование, этот видоизменившийся народ, очевидно, они и есть прото - Тохары, прото - Уйгуры, далее из них произошли новые народы - западные монголы, ара, хара монголы - ойраты; калмыки, алтайцы, хакасы, тувинцы, бурят-монголы, часть якутов, все монголы вн.Мон. и собственно западные монголы в Монголии!

Надо бы, профессионалам заняться этим? Хотя бы для того, или доказать или опровергнуть наши догадки, гипотезы, изыскания? Не нам, простым людям копаться в нашей древней, сейчас во многом искажённой истории, отискивать и находить свои возможно древнейшие родные народы и свои корни.

Вы это чём? Мы не утверждаем, что возможные наши прото-предки строили пирамиды. Древние пирамиды, уже стояли до них. Речь идёт об индетификации с нашими монгол. словами; их титула, слов, форм, внешнего вида и т.д. т.п. Например, титул фараона Хоремхэб, если это словосочетание разделить на хорем и хэб то мы видим дословно наши исконные слова, посмотрите на его внешность у древней скульптуры? Довольно затруднительно его внешность отнести к арабской или европеоидной? Внимательно посмотрите форму его короны? Она как нам кажется до сихпор, аналогична головному убору бурят-монголов! Вы согласны?

Хорошо. Повторяю, мы ничего не оспариваем и не присваиваем. Мы лишь ищем. Касательно, Вашего возражения о взращивании нового, своего, древа и корнях? Без подпитки - живой воды - истиной истории, древо может завянуть и не дать всходы(. Новое древо может вырасти только от семян старого древа!! Это наше мнение - гипотеза! Ваше мнение может быть другим)).

К большому сожалению в нашем народе о тех очень далёких веках, в памяти осталось только очень короткое понятие; Наян Наваа - коротко, древнебурятский Рай!!!!!

Эту гипотезу мы как можем доказываем с 2015 года! Приводим многочисленные вырезки, статьи, истор. работы, археол. данные, науч.работы, разнообразную генетику, их анализируем и делаем свои выводы Нас просмотрело, и прочитало уже свыше 136 тыс. человек.


Это можно так сказать открытое он-лайн народное исследование наших с вами прото-предков)).

Согласен, информацию о Земле риторически, художественно чуть приукрашиваем, но, опираемся только на древние летописи и предания, в том числе на современные данные.

Одно из словосочетаний заголовки нашей темы - Древние протобуряты Египта, .....)). В нём изначально была заложена разумная провокация с интригой!

Лев Николаевич Гумилёв, в этом отношении был достаточно смелым гражданином (отсидел за свои убеждения 14 лет) и во многом прозорливым, уникальным, исследователем учёным - историком. Он не боялся выдвигать табуированные стороны нашей российской жизни! Он по-сути третьим, после Блаватской и Рерихов открыл нам нашу древнюю старушку - Азию. Ярко, и смело, показал нам бескрайнюю Великую Степь, с её хуннами, гунами, динлинами, дун-ху, и другими на слух экзотическими (китаез.) и самоназваниями разных евроазиатских народов!!!



следует,
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 19.11.18, 01:02 +0000     Ответить с цитатой

продолжение

Опять же, Тартария - это видимо вброс из Ватикана. Цель запутать наш народ ОКОНЧАТЕЛЬНО И БЕЗПОВОРОТНО. И для того чтобы люди сомневались в монгольском историческом периоде!! Нарисовали везде европеоидов и люди в большинстве ведутся на эту их удочку)!! На самом деле, это становится достаточно очевидным, Чингиз Хаан возможно, что завоевал ВЕСЬ МИР В ТОМ ЧИСЛЕ И ЕВРОПУ!!! Чингизиды - мажоры впоследствии видимо перегрызлись между собою и устраивали междуусобицу, тем самым, ослабили громадную мировую Империю. Обратите своё особое внимание на эти их несуразные вымыслы - Бату Хан не стал завоёвывать Европу? Якобы, потому-что в ставке умер хан Угэдэй, надо было всем возвращаться для выборов нового хана. Банальная выдумка)!!! Представьте себе, в своём воображении следующую, ясную историческую картину - громадное войско идёт почти больше года со всеми вооружениями, катапультами, стенобитными машинами-тяжёлыми устройствами, кинетическими упругими приспособлениями для залпового метания стрел, железными мощными пушками, тяжёлыми ядрами, бумбыгэ - лёгкими ручными бомбами, с большим запасом пороха и взрывчатых веществ, сотни тысяч лошадей столько-же народу с нагруженными повозками с большим колесом, запряжённые быками, передвижными домами - гэр, с большим провиантом и т.д. и т.п. Идут победы за победой и тут на тебе, надо вдруг ворачиваться - что то с логикой и реальной жизнью вообще не сходится!!! А что, они не могут, например, выбрать не мучая, не отягощая своё громадное войско - сэргэ, гоня его обратно?? Я считаю здесь ловко и хитро вкрался их Ватикана обман!!!! Эти суждения европейских историков не выдерживает никакой критики, понятно, что они написанными по лекалам-приказам от-туда!! Ещё, догадка, подозрение якобы Иван 4 - Грозный был царём, очевидно это враньё, наверно он был Ханом!!! Ханом так называемой Тартарии - частью империи чингизидов, потому, что он был им сам!! Грозный и Казань это была банальная междоусобица. Романовские историки хитро, Грозного переименовали и сделали русским, написав большую легенду о его выдуманных ими предках. Тогда встаёт вопрос(ы) а кого написали под именами - Степан Разин, Емельян Пугачёв! Исследование Глеба Носовского и его интервью хорошо расскрывают нам этот их подвох!! Посмотрите внимательно на одежду того периода - она практически подавляюще монголо-тюрко-татарская. Я это заметил, приметил, ещё в детстве в русских сказках и взрослым в фильме "Иван Васильевич меняет профессию". Задумался а почему они ходили в наших одеждах а сейчас со всех углов кричат ига небыло!!! Все эти многие противоречия глубоко осели в моей юной душе.

Сейчас в Интернетах идёт "Ватиканская компания" - короче всех западников, им вторят в том числе и наши российские - все европеоиды). Эти приспешники глаголят будто Египта вообще не было. Якобы Наполеон и другие завёзли туда всё ими самими созданое в 18 веке. Ну полный бред!!! Очевидно их всех - Цель!! Стереть в наших мозгах окончательно, наш древний - Золотой период народов Азии!!! Информационная война тёмных сил продолжается, Дорогие, будьте бдительны, не поддавайтесь!!!! Спасибо.

следует,


Последний раз редактировалось: Ханаанеец (19.11.18, 03:49 +0000), всего редактировалось 2 раз(а)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 19.11.18, 03:23 +0000     Ответить с цитатой

наш Феесбук. Народные исследователи.

Любовь Шаг БАИРОВНА.
17 ноября в 14:13 ·
Уйгурский каганат наш. Бурятско-монгольский. Доказано. Новейшее генетическое исследование доказало, что современные уйгуры потомки чистых монголов уйгуро-орхонцев-хойху-туров, которые перемешались в Туркестане с тохарцами-европеоидами. "Восточное и западноевропейское население являются генетическими донорами современных уйгуров". Опубликовано: 04 февраля 2016 года. "В этом исследовании мы изучили генетическое разнообразие в 26 Y-STR локусах уйгуров, живущих в южном Синьцзяне, и использовали их для определения генетических отношений между населением уйгуров и различными европейскими и азиатскими популяциями.
Было собрано в общей сложности 100 образцов от неродственных уйгурских мужчин, набранных из южного Синьцзяна. Для каждого человека в течение последних трех поколений не было никакого кровного брака или брака с другими этническими группами. Выяснилось, что уйгурское население генетически наиболее близко к венграм и монголам. Относительно тесная связь между уйгурским населением и венгерским населением согласуется с гипотезой азиатского происхождения венгров. Близость между уйгурским населением и монгольским населением можно объяснить миграцией Орхонских уйгур, предполагаемых предков нынешних уйгур, из Монголии в Синьцзян около 9 - го века. Орхонские уйгуры (Orkhon Uyghurs) смешались с коренным населением Синьцзяня, таким, как тохары (Tocharians), которые в свою очередь генетически близки к популяциям Северной Евразии.



https://www.nature.com/articles/srep19998?fbclid=IwAR3bBGqvjlPB8f-rPgTBARA-EDDIyY_dbqAfItWGArGHe-sZFbZHJlvjxxI

следует..,
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 20.11.18, 09:59 +0000     Ответить с цитатой

Наян-Наваа - наша прародина
Цыбикжап Доржин


Ная Нава – легендарная земля хори-бурят

МАГИЧЕСКОЕ для слуха бурят название «Ная Нава» или «Наи Нава» (в транскрипции русского правописания), а в известной в 70-х годах прошедшего века песне Ч. Павлова «Песня о родной стороне - «Наян Нава», всегда вызывало интерес у людей (особенно у хори-бурят). В конце 2000 года известный бурятский писатель Ц. А. Жимбиев опубликовал в газете «Бурятия» (№ 243 от 26.12.2000 г.) статью «Наян Нава – песня тысячелетия», в которой справедливо указывает, что одним из следствий демократизации в стране стало снятие запрета-табу на тему о Наян Нава.
Действительно, этот вопрос странно замалчивался, хотя, казалось бы, для историков и не только для них, он должен представлять несомненный интерес. О причинах стремления ограничить прошлое бурятского народа строгими границами российского Прибайкалья остается только догадываться.
Суть вопроса такова. У хори-бурят существует очень старинная и широко известная песня «Ная Нава» или «Наи Нава», где есть слова:
Аян (хан) заяа заянай
Наи Нава минии лэ (миниеэ лэ г\?)
Байдан, Байдан байдалай
Бада Его минии лэ (миниеэ лэ г\?)
(возможны другие вариации, но суть песни они не меняют).
На вопрос - что означает содержание этой песни? - наши предки давали однозначное разъяснение о том, что в очень древние времена, наш народ проживал в очень далеком и прекрасном южном крае, которое называлось Ная Нава (Наи Нава), а песня родилась после того, как люди покинули родные места. Смысловой перевод этой, на первый взгляд, простой, но с философской сутью, наподобие японских четверостиший Хокку, песни можно, по-моему, сделать примерно так:
Походная жизнь от судьбы
Наи Нава ты моя (моя ли?)
Байдан, байдан от жизненной ситуации
Бада Его ты моя (моя ли?)
Делать ссылки на разных исполнителей разных вариаций этой песни автор считает необязательным - исполнителей может быть множество, вариации по сути и содержанию практически не различаются, все они воспевают Ная Нава и Бада Его как свою родину.
Даже в далекой Баргузинской долине эта песня исполняется со словами – «Наелон Наволон миниеэлэн» и дается разъяснение, что эта песня о древней земле бурят, расположенной очень далеко, дальше Монголии, где мягкий климат, не требуется теплой одежды, люди часто питаются фруктами и другой растительной пищей.
(Записано со слов Евреевой Марии Цыбиковны, 1931 г.р., уроженки с. Угнасай Курумканского района Республики Бурятия, представительницы рода Галзут, в 2001 году).
Знаменитая песня с древних времен стала своего рода гимном хоринского народа, атрибутом национального самосознания, также как и красно-черно-зеленый триколор (снизу вверх) на нагруднике дэгэла - национального праздничного халата.
В репертуарах знаменитых певцов, народного артиста МНР, Героя Труда Монголии, лауреата государственной премии МНР Ц. Пурэвдоржа, народного артиста Монголии, лауреата государственной премии МНР Жаргалсайхана и народного артиста СССР, лауреата государственной премии России К. Базарсадаева, есть песня «Мартагшагуйб» («Не забываю») со словами:
Багахандаа хаража ябаhан
Урданай убгэдые мартагшагуйб,
Багахандаа дуулажа ябаhан
Наян(хан) Нава дуугаа мартагшагуйб.
В дословном переводе:
Всегда помню (не забываю) прежних стариков,
Которых знал в детстве.
Всегда помню (не забываю) песню Наян Нава,
Которую я пел в детстве.
А в репертуаре народной артистки КНР Анандын Нумаа есть песня «Ная Нава» со словами:
Заянхан Нава меняалэ гу?
Заяанаймнай нютаг гу?
Наян Нава меняалэ гу?
Зааханамнай нютаг гу?
Байдан, байдан байдулай
Бада Его минулай
Багын минии нютаг гу?
(Записано в январе 2002 года в Улан-Удэ со слов самой Анандын Нумаа, 1940 г.р. из рода Хуасай).
В 1990-х годах был популярен вариант знаменитой песни, переработанный и исполняемый известными бурятскими эстрадными исполнителями Эрженой и Саяном Жамбаловыми. В настоящее время пользуется известностью народный вариант песни, исполняемый молодой певицей Бадмахандой Аюшеевой.
Вообще, надо признать, что это уникальное явление - в течение многих столетий практически в каждой семье многочисленного и крупного хоринского племени знали и пели песню «Ная Нава» и рассказывали предания связанные с далекой родиной. Ведь ничего аналогичного этому нет ни у одной из других бурятских племен (цонголов, сартулов, хонгодоров, эхиритов, булагатов, ашеабагатов и т. д.). Насколько известно, нет подобного и у других монгольских народов, кроме калмыков.
В народной памяти слова Ная Нава (Наян Нава) и Бада Его ассоциируются с названиями местностей. В связи с этим встает вопрос, а где расположен этот прекрасный и загадочный край, на многие века оставшийся в преданиях и песнях хоринского народа?
Ответить на этот вопрос и полагает возможным автор предлагаемой работы.

следует..,
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 20.11.18, 10:08 +0000     Ответить с цитатой

Наян нава не только песня тысячелетия
Posted on November 8, 2010 by pucozuf

Наян нава не только песня тысячелетия

(Два века бурятской истории связаны с Месопотамией?)

У хори-бурят существует очень старинная и широко известная песня «Наян-Наваа» со словами:

Аян (хан) заяа заяанай
Наян-Наваа минии лэ
Байдан, Байдан байдалай
Бада-Ёго минии лэ

Походная жизнь от судьбы
Наян-Нава ты моя
Байдан-байдан от жизненной ситуации
Бада-Ёго ты моя

На вопрос, что означает содержание этой песни, наши предки всегда давали однозначное разъяснение о том, что в очень давние времена наш народ проживал в прекрасном южном крае, расположенном очень далеко и с названием Наян-Наваа, а после того как люди покинули родные места и родилась эта песня.
В народной памяти слова Наян-Нава и Бада-Ёго ассоциируется с названиями местностей. В связи с этим встает вопрос, а где расположен этот прекрасный и загадочный ныне край, на многие века оставшийся в преданиях и песнях?

Этот загадочный край находится в современном Ираке в провинции Наи Нава. Буряты в 13-15 веках кочевали в верхне-месопатамской провинции Наян-Нава в предгорной возвышенности с хорошими пастбищами по берегам рек Тигр, Большой Заба и Малый Заба (В бурятских преданиях упоминается и Заян Заба). Известно, что когда Месопотамия входила в состав монгольского государства Джелаиридов (1340-1410 г.г.), то резиденцией ее правителей был Багдад. Хори-Буряты держали власть согласно «Ясе» Чингис-хана в улусе Хулагидов, куда входили Ирак, Иран, Турция, Азербайджан.
———–
Почему буряты оказались там? «Золотой род» Темуджина (Чингис-хана) является ответвлением от хори-туматского племени Баргуджин-Тукум, которая начиналась «вниз по течению реки Селенги». По хроникам персидского ученого Рашид-ад-Дина знаем, что коренной юрт или фамильные владения чингисидов по бассейнам рек Онон и Керулен (современное Забайкалье и часть Северо-Восточной Монголии) – гол ун улус (гол-ось, стержень, основа), был передан согласно обычаям, младшему сыну Чингис-хана Толую. А сыновья Толуя – Мункэ и Хулагу, в середине 13 века снарядили крупную военную экспедицию из 30 тыс. человек под командованием Хулагу, для закрепления и колонизации завоеванных еще в 20-30-х годах Ирана, Багдада и Западной Азии.
Хори-Буряты в улусе Хулагидов (провинция Наян-Нава) правили 2 столетия. Это 7-9 поколений бурят. Для них загадочный край Наян-Нава стала второй родиной. После ухода хоринцев из Наян-Нава вероятно многие топонимы изменили свое название, но всегда остаются неизменяющиеся названия, такие как сама географическая область «Наи Нава». В этой провинции Ирака сегодня обнаруживается немало топонимов, удивительно совпадающих с упоминаемыми в бурятских преданиях. Например, немного севернее города Мосул (Могул) – административного центра провинции Наи Нава, есть населенный пункт Айн-Зьала (в бурятской песне – Аян Заяла), к западу от Мосула расположен городок Эль-Бади, т.е. Бада (Эль – приставка в арабском написании названий) (ст. Бада в Читинской области). Там же, в Наи Нава, протекают реки Заб(а), Хабур (Хабар), а на северной окраине провинции есть город Заху (Заха). На реке Заба стоит городок Алтын кёпрю, есть город Майдан (Байдан). И все это на небольшой территории провинции Наи Нава государства Ирак.

https://pucozuf.wordpress.com/2010/11/08/наян-нава-не-только-песня-тысячелетия/

особенно интересны комментарии...

следует..,
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 20.11.18, 10:30 +0000     Ответить с цитатой

Наян-Наваа, или провинция в Ираке почти с таким же названием
Топ 7Читали блог: 3503 Создано: 10.12.2015 05:47 |Категории:Болгария| песня, нава

По национальности я – бурятка. Почему-то мне всегда казалось, что мало кто знает такую национальность, поэтому сильно и не афишировала ее.

Наши деревенские жители в Болгарии, глядя на меня, всегда интересуются: “Китайка?” “Корейка?” Я отвечаю свободно: “Не! От Русия съм!” Тогда самые продвинутые уточняют: “От Казахстан ли си?” На это говорю: “Не! От Сибир съм!” И разговор переходит на погоду.

О том, как холодно бывает в Сибири, и как хорошо, что мы приехали жить в Болгарию… Обычно разговор заканчивается утешающим: “България ще стопли (Болгария вас согреет)” Как мне нравится эта фраза!

Действительно, сейчас я живу на стыке погод в Санкт-Петербурге. Получаю новости о том, что в Хисаре и Пловдиве +20, что все мои болгарские знакомые на работу ходят пока в кофточках с коротким рукавом и сетуют, что скоро придется теплее одеваться. Одновременно получаю известия из Сибири о том, что там потеплело: на улице всего минус 22.

А в Питере в это время температура крутится вокруг ноля градусов. Но как крутится! С каким-то пронизывающим тебя насквозь ветром, с сыростью, влагой, серыми низкими тучами. Все время хочется спросить: “Как вы тут живете при таком климате?”

То ли дело в Болгарии или Сибири. Там все понятно! Плюс 20, но холодает. Минус 20, но уже тепло.


А написать хочу вот о чем:

Вот уже несколько дней то ли в сердце, то ли где, короче, в районе солнечного сплетения у меня поселилась какая-то тоска. Куда-то тянет, чего-то не хватает, что-то гложет. Одним словом, что-то куда-то зовет.

И только сегодня поняла, в чем дело, и, по своей, въевшейся уже в спинной мозг, привычке, выливаю новое знание сюда, на страницы нашего форума.

По новостям краем уха услышала о том, что Турция что-то мутит c нефтью на севере сирийских и иранских территорий. Промелькнуло название местности – Наинава. Эти два слова и послужили триггером для включения этой тоски.

У нашего народа есть своя письменность. Я не знаю, можно ли это назвать иероглифами, но она не похожа на обычные арабские, или какие, буквы, которые являются основой любого алфавита.





История народа записана на бумаге.

Но, кроме записанной истории есть то, что передается каждому буряту от предков. И это крепче бумаги, на которой записывается летопись народа. Это – предания, передаваемые в виде песен.

Речь пойдет о песне, на которую властями был наложен запрет, табу. Ее пели тайком. Она жила, но – своей, тайной жизнью, параллельно официальной власти и политике. В 19 веке (в одно время с декабристами) в наших степях жили семьи английских миссионеров, которые не особенно задумывались о разных запретах русских властей. Они записали эту песню и опубликовали в 1887 году в Лейпциге. В 1922 году она была там же переиздана.

Почему она была под запретом? Что кроется в этой загадочной песне?

В ней поется о том, что давным-давно, в очень древние времена, наши предки проживали в далеком прекрасном теплом крае, который назывался Ная Нава. Но они были вынуждены оттуда уйти, и свою тоску по той прекрасной стране выразили в этой песне, появившейся после того, как они покинули родные места – путь на восток занял столетие.

Песня воспевает Ная Нава и Бада Его – древнюю землю бурят, расположенную очень далеко, где мягкий климат, не требуется теплой одежды, люди питаются фруктами, а в угублениях конских копыт застревает виноград.

Эта земля расположена в междуречье Тигра и Евфрата, носит название Наинава с центром – городом Мосул. В провинции сохранены географические наименования, в языке остались наши, бурятские, слова. А в сердце бурят поселилась тоска.



В детстве я слышала, как эту песню пели бабушка, ее сын, наша тетя – его жена, на отаре которых мы проводили каникулы (кругом на десятки километров - ни души!), вечером, в темноте (именно с темнотой связаны мои воспоминания о песне), особенно, когда выпьют молочной водочки, и плачут. Из-за этого мы ее не любили.

Но днем мы обычно крутились возле бабушки, когда она занималась какой-нибудь работой. Иногда она напевала, делая что-нибудь из ткани или из шкурок. Но никогда – эту песню. Если кто-то из нас, внуков, поддразнивая ее, запевал песню о Ная Нава, наказание следовало незамедлительно. "Нельзя! Кто-нибудь услышит!"

Может, именно поэтому она и засела где-то глубоко в сердце?

Жизнь у нас такая – идти и идти.
Наян Наваа – моя ли ты?
Судьба у нас такая.
Бада Его – моя ли ты?

Это примерный перевод маленькой части той запретной песни. Ее рефрена.

Бурятские ученые по ее словам восстанавливают описание пути, который прошел народ от далекого южного края к другим, не менее родным местам. Но это уже совсем другая история.

А мне, выговорившейся, стало полегче на душе. Спасибо вам, тем, кто прочел этот стон моей души, за внимание! И терпение! Дай вам Бог здоровья!

http://peopleandcountries.com/home.php?mod=space&uid=6537&do=blog&id=1683

все комментарии прелестны!!

следует,
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 20.11.18, 11:33 +0000     Ответить с цитатой

Мои предки – хүрхүды

Еще один интересный факт о том, что у эхиритов к бабушке обращаются: «тоддэ». Буумалы, буудалы тэнгеринов – божества, спущенные с небес по указанию и повелению небесных богов, саада албанай тоодэйнууд(Бабушки), признанные небесными богами- тэнгеринами. . В Гималаях существует таинственное племя великанов – тодды, о которых рассказывается в книге Е.П.Блаватской « Загадочные племена на Голубых горах». Обладающие магической силой исцеления и почитающие буйволов, с которыми они говорят и советуются. «Тодды- вырожденные и может быть , полубессознательные последователи древней науки белой магии. Тому, кто хоть раз читал Рамаяну, нетрудно убедиться в том, что в этой громадной эпической поэме есть неопровержимый и исторический грунт. В ней «Самьяза, вождь сынов неба, призывающий своих двести воинов ко взаимной клятве союза на Ардисе (верхушка горы Армон) и затем поучающий род человеческий греховным таинствам колдовства, имеет своего двойника в царе нагов, или богов-змиев. Титаны « сыны Бура», первобытные великаны и гиганты Пополь-Вух, Икстликсохитля- родные братья, первобытные расы человечества.» Народный эпос отражает историческую драму каждого народа, имеющего свое законное место во всемирной истории. Эхириты издревле поклонялись Вечно -Синему Небу и « брызгали» молоком Бурхан Гарвал – богу с далекой юго-западной стороны в стране Вселенной на краю земли , хозяину белой снежной горы и обращались к нему : « седой отец мой как белый бог мой предок , хозяин белой снежной вершины с клинообразной белой бородой прилетел , с белой монетой приземлился с телом дракона с синим плащом , беловолосый мой отец, высокочтимый мой предок». Таким образом, происхождение эхиритов уходит в такую даль веков: до наступления новой эры и значительно раньше появления « Гэсэра». «Действительно ли были на нашей земле такие великаны в 300 локтей роста и титаны « сыны Бура»? Антропологи пока еще не одолели и первой буквы азбуки, дающей ключ к тайне происхождения на земле. С одной стороны, мы находим громадные скелеты людей, кольчуги и шлемы с голов настоящих великанов. С другой стороны, мы не можем не видеть, как почти на наших глазах род человеческий с каждым годом мельчает…» Так писала в 1880 г. Елена Блаватская.

Атарай. Интересный факт из истории верхоленских бурят: территория, которую занимал 5 Чернорудский род , назывался Атараем. Название Атарай более раннее, чем образовался Чернорудский род. По летописи Ендонова Д. в Атарае жили внуки Соогола, сына Шоно.Тогда еще не было деления эхиритов на роды. Уроженка Верхоленья , профессор Иркутского университета А.Митрошкина считает, что Атарай- имя человека, изучив этнографический материал в Загустае Кижингинского района , где живут выходцы Верхоленья. В составе делегации хоринских бурят к Петру 1 из 12 засулов двое имели имя Атарай. Возможно , вкралась ошибка в устной передаче из поколения в поколение или предания бесследно исчезли. Но факт остается , как и то, что у потомков арамеев современных ассирийцев (айсоры) самоназвание – атураи. Как известно два века бурятской истории связаны с Месопотамией. Ассирия-древнее государство в Северном Двуречье на территории современного Ирака. В 14-9 веках до н.э. неоднократно подчиняла Северную Месопотамию. У хори-бурят существует старинная и хорошо известная песня « Наян-Наваа» о южной родине и этот загадочный край находится в современном Ираке в провинции Наи Нава. Буряты в 13-15 веках кочевали в Верхне-Месопотамской провинции Наян-Нава в предгорной возвышенности с зелеными полями, пастбищами по берегам рек Тигр, Большой Заба и Малый Заба. Известно,что Месопотамия входила в состав Монгольского государства Джелаиридов (1340-1410 г.г) и резиденция ее правителей находилась в Багдаде. Хори-буряты держали власть согласно « Ясе» Чингис-хана в улусе Хулагидов, куда входили Ирак, Иран, Турция, Азербайджан. Так что же такое Атарай в Верхоленье –название улуса или местности? А может быть отголосок загадочного края Наян-Наваа. Сколько же тайн хранит наша история, если до сих пор мы делаем открытия для себя и своей семьи, сколько споров возникает между своими родственниками, кто чей и откуда.

Халбановы. Буряты и монголы являются древнейшими народами мира. Они генетически связаны с тюрками, с которыми на протяжении тысячелетий постоянно проживали по соседству. И понятие « монголо-татары» неразрывно связано. Даже фамилия моих предков Халбановы имеет татарские корни – происходит от названия ритуальной ложки: халбах- девятиглазая мешалка. В старину хакасы пользовались ритуальной (шаманской) ложкой, имеющей 9 (девять) углублений вместо одного. Называлась она «тофыс аастыф чачылга» или «тофыс аастыф халбах». Хакасы- это абаканские или минусинские татары и хакасский язык принадлежит к уйгурской группе языков. В нашей семье предки принадлежали шамано-кузнечному сословию (дархан-боо удха). Поэтому по зову предков в нашей семье шаманское посвящение имеют три человека. Конечно же используется девятиглазая ложка – мешалка для «сэржэма».

http://mungen-tobsho.com/archives/5019

следует.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 21.11.18, 01:44 +0000     Ответить с цитатой

не кажется ли вам дорогие наши читатели, соплеменники и форумчане! Искомая нами и другими исследователями древнеисторическая логическая цепь, нить, к нашим и от наших прото-предков, пра-предков нашего монголо-тюркского народа Египта и Месопотамии?? Формируется в достаточно верное по крайней мере доказуемое действие, он-лайн открытое народное исследование. Выше мы привели доказательный анализ, делающий очевидный вывод, что период примерно 300 лет от начала и до окончания времени чингизидов (многих потомков Чингиз Хаана) не мог привести к тесному взаимодействию вплоть до основания совместных родов, фамилий, имён, местностей, и т.п. следующих идентичных нам - монголам словосочетаний индо-европейских иракских, иранских, кавказских народов.

На данный момент мы подошли к тому, что Тохары, Уйгуры, в древности прочно были и есть, связаны со всем тюрко-монгольским этносом, пока будем рассматривать только монгольские народы.

Сейчас мы можем твёрдо утверждать основываясь на данные многих научных работ археологов, историков, что ханаане, хетты, хуриты, хориты (русифиц.), были монголоидами!! Они их идентифицируют с достаточной точностью; черноголовые с крупным, круглым черепом, широким лицом, невысокой переносицей, с вытянутым вниз носом, с миндалевидными глазами, коричневыми, серыми, больше тёмными зрачками, безбородые или с жидкой бородкой и усами, жёлтокожие, краснокожие, с длинными плетёнными волосами, коренастые ширококостные (тяжёлые кости) и крепкие телосложением.

Каким образом прочтя многие артефакты - письмена, современные археологи историки идентифицировали их, давали свои термины этим древним народам; - хетты, хуриты, хориты, можно только гадать, нам неизвестно но, они удивительным образом дословно совпадают с нашими монгольскими словами, предметами, и понятиями!! Приведём иллюстрацию и продолжим.



Это логично!

Огниво, кресало, - хэтэ несомненно это древнее основополагающее изобретение могло лечь в самоназвание большого народа. Естественно, без быстрого доступа к огню вообще сложно существовать!

следует..,
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 21.11.18, 03:05 +0000     Ответить с цитатой

вот компьютерная реконструкция черепа азиатской девочки найденной в Турции. К сожалению сайт к которому принадлежит эта иллюстрация мы пока не нашли. Ранее мы скопировали с нашего Феесбука, у кого где точно уже не помним). А текст прочитать не можем, он видно турецкий кстати, на этих самых землях и жили древние наши Хетты - хэтэ - прамонголы!! Было бы интересно узнать все археологические данные, возраст черепа, где найден место, какое по-виду захоронение, какие предметы на фотографии и т.д. т.п.??



следует..,
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 21.11.18, 11:32 +0000     Ответить с цитатой

это интересно!

Турецкие археологи сделали уникальную находку



На территории античного города Антандрос в районе Эдремит провинции Балыкесир на северо-западе Турции обнаружена каменная плита, датируемая вторым столетием до нашей эры.

Каменная плита найдена в ходе археологических раскопок, проводимых в Антандросе Министерством культуры и туризма Турции и администрацией Эдремита. Предолагается, что на каменной плите высечен некий 22-строчный закон или указ.

Руководитель археологической экспедиции, преподаватель факультета археологии Эгейского университета, профессор Гюрджан Полат сообщил журналистам, что в раскопках принимают участие 20 археологов и 18 землекопов. По его словам, раскопки в Антандросе продолжаются в двух основных районах.

«Здесь раскопки продолжаются с 2001 года. В нынешнем году был обнаружен колодец. Также внимание участников экспедиции привлекла каменная плита с надписями. Были предположения, что это - надгробная плита. Но позже, когда находку подняли, то обнаружили высеченный на ней указ», - сказал Полат.

Глава экспедиции сообщил, что в античных городах такие каменные плиты с декретами устанавливали на видных местах. «Сейчас надписи пытаются прочесть эксперты. Уже сегодня можно сказать, что плита датируется вторым столетием до нашей эры», - сказал Полат.

следует..,
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 21.11.18, 11:50 +0000     Ответить с цитатой

повторяем. Внимательно прочитайте эту статью, вы увидите множество монгольских корней или словосочетаний, например хату - твёрдый, крепкий, прочный, тархун, хаты - это из племенных, родовых, понятий и т.п. Всё это выдумки и измышления историков и писателей на основе артефактов!! Очевидно, что они далеки от настоящего народа!!!!!

КУДА ИСЧЕЗЛИ ХЕТТЫ?

Они бросали вызов великому египетскому правителю Рамсесу II. Они заключили первый в истории мирный договор. Они покорили большую часть Передней Азии. Со своими политическими противниками они обходились на удивление мягко, щадя их жизнь и отправляя в изгнание. Три тысячи лет они пребывали в забвении и вот — возвращаются. Открытие Хеттской державы стало одним из важнейших событий в археологии ХХ века. В XV — XIII веках до новой эры это была величайшая держава Ближнего Востока. Еще бы! Первое государство, созданное индоевропейцами!

Бог Грозы города Хаттусы,
господин мой, и вы, боги, господа мои, так все совершается…

Из молитвы царя Мурсили
(пер. Вяч. Вс. Иванова)


Вот и южный берег Турции

Хаттуса. Львиные ворота, XIII в. до н.э.
я — в любопытстве веду карандашом по карте: на север, вдаль от туристского шума, к другому побережью. Карта археологическая, турецкая, и потому значки монументов, руин, раскопок — а Малая Азия испещрена ими — задерживают мое внимание. Читаю: Hattusa… Столица Хеттского царства! И помнится мне, что полтысячи лет хетты владели всей Малой Азией, а потом исчезли, «слиняли в три дня», как заметил бы В. Розанов. Их след — мой маршрут, думается мне. Их тайна — мое заглядывание в книги с надеждой хоть что-то понять.

Добро пожаловать в Хаттусу!
«Плоскогорье Малой Азии, — писал английский хеттолог Оливер Герни, — в известном смысле является продолжением русской степи». Местный климат суров. Летом степь выжигает солнце, зимой на нее обрушиваются снегопады, и дует северный ветер. Недаром греки, даже поселившись в Синопе или Трапезунде, старались не удаляться от побережья, чтобы в любой момент сесть на корабли и бежать из дикого края.

Когда в 1905 году историк Хуго Винклер из Берлинского университета, получив по почте подарок — клинописную табличку на незнакомом языке, отправился в турецкую деревушку Богазкёй, где ее нашли, он и представить себе не мог, в какой глуши окажется. Ориенталисту решительно не нравилось на Востоке. Днем было слишком жарко, ночью холодно. Он жаловался на клопов на постоялых дворах, на «ужасные лошадь и седло». «Как можно жить в этом диком крае?» — ворчал немецкий профессор.

19 октября 1905 года Винклер, в первый раз осмотрев руины невдалеке от деревни, увидел участок, огороженный каменными стенами. Чуть дальше по склону взбирались циклопические стены, стояли огромные камни, ворота с каменными львами — целый город, давным-давно покинутый. В поперечнике он достигал километра, по античным меркам это был очень большой город.

Не мешкая, Винклер взялся за раскопки, а уже через три дня начались проливные дожди. Надо было срочно покидать Богазкёй. Его переполняла радость: он вез с собой тридцать четыре таблички с таинственными письменами. Небывалая удача!

Летом 1906 года раскопки продолжились. Однажды Винклеру принесли табличку, написанную на хорошо знакомом ему аккадском языке: «Договор Рамсеса, возлюбленного Амоном, великого царя страны Египетской, героя, с Хаттусили, великим царем, правителем страны хеттов, своим братом… Превосходный договор мира и братства, дающий мир… до вековечности». Из тьмы веков выступил могущественный правитель, диктовавший свою волю фараону, сражавшийся с ним и разделивший с ним почти весь известный тогда мир.

Это был звездный час Хуго Винклера. Во все времена подлинники подобных документов хранились лишь в царских архивах, а архивы — в столицах. Значит, он открыл столицу державы, давно исчезнувшей с карты мира, столицу страны хеттов. Так над домишками деревни Богазкёй вознеслась тень великого города — Хаттусы…

Так, значит, добро пожаловать в Хаттусу! И тут же — кровь, огонь, удары мечей, стоны и крики, царский дворец, пожираемый огнем… Так исчез их народ? Так погибла Хаттуса около 1200 года до новой эры?

Всего за несколько десятилетий до этого Хеттская держава была на вершине своего могущества. Трудно представить, что вскоре эта процветающая цивилизация внезапно исчезнет, почти не оставив следа в памяти других народов.

Когда наконец Хаттусу нашли и начались раскопки, археологов удивило, что им почти не встречались предметы из золота и серебра, украшения из драгоценных камней, статуи. Город был дочиста разграблен врагами? Нет, скорее, эвакуирован. В последние годы ученые лишь укрепились в этом мнении.

Может быть, все-таки Хаттуса постепенно пришла в упадок? И сами хетты во главе с царем покинули ее, вывозя оттуда все самое ценное? Они покидали город не в спешке. Переезд был тщательно спланирован. Вопрос только: «Куда?» Куда была перенесена хеттская столица около 1200 года до новой эры?

Да, говорит немецкий археолог Юрген Зееэр, «все находки свидетельствуют, что Хаттуса постепенно пришла в запустение». Сожженные здания были пусты еще до пожара. «Хаттуса потеряла статус столицы еще до падения Хеттской державы».

Но что за причина массового исхода?

Известно, что в конце ХIII века до новой эры в царской семье после двух с половиной веков затишья возобновились династические споры. Придя к власти, Суппилулиума II (последний известный нам царь хеттов) потребовал от сановников принести ему клятву: «Я буду защищать лишь потомков моего господина Суппилулиумы. Я никогда не поддержу другого человека». Археологи нашли не одну такую табличку.

Тем временем в северных районах страны начался голод; набеги каскеев, племен, живших в горах, лишь ухудшили ситуацию. И наконец, из-за массового переселения племен и народов в конце бронзового века изменились торговые пути. Начавшийся распад империи нельзя было остановить. И хеттский царь с подданными покинул столицу.

Турецкий археолог Экрем Акургал так реконструирует происходившие тогда события. Когда Троя пала, для фракийских племен, населявших Балканский полуостров, открылся путь в Малую Азию. И последствия их вторжения следует признать катастрофическими. Цветущая страна превратилась в пустыню, и вплоть до становления Фригийского царства в VIII веке до новой эры на этой территории не было ни одного города: прежние лежали в запустении, а строить новые было некому.

Вот и «добро пожаловать»! А хозяев и след простыл. Царь сложил вещи, запер дворец и храмы и отбыл в неизвестном направлении. До сих пор никто не знает, куда. Так — пропажей царя и двора — кончилась многовековая история Хеттской державы. Великих властителей Востока ждали тридцать веков забвения.

Империя? Царство? Федерация?
По меркам того времени, хетты не были жестокими. У них, подчеркивал Оливер Герни, «полностью отсутствовала страсть к пыткам и насилию, которая так явно проглядывает в победных анналах ассирийских царей». Побеждая врага, они не попирали его; покоряя, не истребляли. Они правили твердой рукой, но дипломатично, так, чтобы жители завоеванных земель уважали новых правителей, повиновались им, но не из страха.

Завоеванных земель… Я напрасно разглядываю карту и читаю надписи возле значков руин, раскопок, монументов. Нет хеттских городов — стерты временем и не найдены человеком.

Это подтверждают и специалисты. Мы слишком плохо знаем географию Малой Азии бронзового века. Историки называют около 1400 хеттских городов, известных им из текстов. Археологи же не могут показать на карте и дюжины городов. Они не расширяют зону поисков. Выходит, археологическое открытие Хеттской державы — задача ХХI века.

А ведь это было могущественное царство, и простиралось оно от Восточной Анатолии до Эгейского моря на западе и от Черного моря на севере почти до Леванта. Оно поглотило когда-то сильное царство Митанни, подчинило Северную Сирию, колонизовало западную окраину Малой Азии и граничило с владениями Египта.

Завоевательная политика хеттов была необычной для того времени. Соседей они стремились присоединить с помощью дипломатии, а не оружия, заключая договоры с их элитой. Немецкий историк Ева Канцик-Киршбаум называет такую политику «гениальной»: она «требовала минимальных затрат, а значит, была экономически очень выгодна». Именно так были присоединены Каркемиш, Тархунтасса, Алалах, Угарит и Хальпа.

Миролюбием проникнуты и хеттские хроники. «Хетты отмечали прежде всего, какими средствами они пытались уладить назревавший конфликт, какие переговоры вели с противной стороной», — пишет другой немецкий историк, Франк Штарке. И если никакие мирные требования не помогали, хеттский царь предупреждал своего противника: «Боги станут на мою сторону и решат дело в мою пользу».

Хетты не требовали с покоренных земель непомерной дани, чаще всего не покушались даже на суверенитет — договор предусматривал, что прежний царек по-прежнему оставался у власти, а в будущем гарантировалась передача власти законным наследникам. Аннексированная территория теряла право лишь на проведение независимой внешней политики, да и то не всегда.

Таким образом, держава хеттов вовсе не напоминала восточную деспотию, где монарх правил единолично, а была, скорее, федерацией, где царь исполнял обязанности президента, была чем-то вроде «Соединенных Штатов Азии» древнего мира. Хеттское царство действительно было устроено по… федеративному принципу.

И еще привлекательная черта: хетты очень серьезно относились к договорам, заключенным с соседями. Если договор будет нарушен, страшно было для них не то, что обиженный царь начнет войну, а то, что боги, перед ликом которых клялись, могут отвернуться от бесчестного правителя и тогда на страну обрушатся беды. Когда небесный порядок нарушен и боги оскорблены, тогда вершится страшное: «Сын убивает отца, брат губит брата, и истребляет себя всякая плоть и кровь».

Потому тексты договоров хетты почитали как святыню. Их высекали на табличках из серебра, золота, железа, хранили в храмах, а в дворцовые архивы отправляли копии на глиняных табличках — именно они и дошли до нас.

Когда царь был первым среди равных

Хеттский царь и его секретарь, II половина VIII в. до н.э.
Особенно примечательно, что правитель аннексированной территории — «новой федеральной земли» — заключал договор не с хеттским царем, а со «страной хеттов». Очевидно, что у хеттов — опять же впервые в истории — возобладала идея верховенства государства над фигурой конкретного правителя. Царь не правит страной, а служит ей — таков очевидный смысл этого юридического оборота.

После сказанного уже не вызывает удивления, что первая известная нам конституция также появилась в стране хеттов. Именно этим словом — «конституция» — можно назвать указ царя Телепину (около 1500 года до новой эры), реформировавший систему передачи власти в стране, детально описавший действующие органы управления и четко разграничивший их полномочия:

1. ЦАРЬ — символ единения страны;

2. ТУЛИЯ (совет старейшин), куда входили братья и сыновья царя; они исполняли обязанности министров, были советниками, командовали армией;

3. ПАНКУС (собрание воинов). Первоначально панкус представлял собой лишь собрание членов рода, но постепенно в это собрание стали входить как высшие сановники, так и воины.

Власть в стране хеттов принадлежала всему царскому роду, а не одному лишь монарху. Члены панкуса занимали ключевые посты в управлении страной. Царь был primus inter pares, первым среди равных. На заседаниях панкуса решались вопросы управления страной, и «правители присоединенных федеральных земель, — отмечает Франк Штарке, — были равноправными членами этого собрания».

Панкус был еще и своего рода древнейшим «конституционным судом». В случае чьих-либо провинностей — преступных речей или прегрешений перед божеством — царь испрашивал мнение панкуса, прежде чем судить преступника. Это же собрание решало в спорном случае вопросы престолонаследия.

Панкус напоминал германский тинг. Подобный институт был в то время (XVII — XVI века до новой эры) совершенно неизвестен на Древнем Востоке. Разграничение полномочий, предложенное царем Телепину, успешно прошло проверку временем, сохраняясь в Хеттской державе в течение последующих трехсот лет, вплоть до ее падения.

Но почему хетты были так не похожи на окружавшие их народы? «Увы, мы не знаем… — говорит Ева Канцик-Киршбаум. — Мы не погрешили бы против истины, сказав, что хетты — это «народ тысячи идей». Не много ли удивительных традиций? И все-таки упомянем еще две.

Хетты были «народом тысячи богов»
Такое название за ними закрепилось с легкой руки археологов. Хетты одинаково уважительно относились к своим и чужим богам. У них наблюдался и «духовный федерализм». Многих своих богов они заимствовали у других народов, прежде всего хаттов (древнейшего населения Малой Азии) и хурритов (это народ, создавший государство Митанни, одну из крупнейших держав мира в середине II тысячелетия до новой эры). Сейчас подобную духовную открытость мы наблюдаем, пожалуй, лишь среди приверженцев индуизма — древнейшей религии, созданной индоевропейцами.

…ET CONTRA: но сколько все-таки богов было у хеттов? Стоит ли доверять расхожей фразе «народ тысячи богов»? В лучшем случае, пишет немецкая исследовательница Маргарита Римшнайдер, ученые могут насчитать несколько сотен. Да и из известных нам божеств большинство представляют собой местные разновидности одних и тех же.

У хеттов не было календаря
Хеттские летописцы никогда не сообщали точные даты. Их «таблицы о мужественных деяниях» царей пестрят пометками «на следующий год». Но с какого года вести отсчет? Долгое время хеттская хронология «висела в пустоте». Хетты не отсчитывали события своей истории от определенного момента времени и — в отличие от других народов — не отмечали время правления своих царей. Если бы у хеттов не было соседей, мы вряд ли установили бы, когда существовали сами хетты.

Греки сохранили традиции хеттов?
Ядром Хеттской державы на протяжении всей истории была Малая Азия. Уже в бронзовом веке Малая Азия играла особую роль в мировой истории. На ее побережье скрещивались два важнейших торговых пути древности: морской, что вел из Эгейского моря в Черное, и сухопутный — из глубин Азии на Балканы. Здесь соединялись Восток и Запад, европейские новации сливались с новшествами, принесенными из Месопотамии и Ближнего Востока. Местные жители впитывали новые идеи, развивали, совершенствовали их, обменивались ими с жителями соседних стран. Отсюда новаторские идеи проникали в Микенскую Грецию.

Позднейшие религиозные культы Малой Азии, несомненно, несут на себе отпечаток хеттских ритуалов. Некоторое время — вплоть до начала новой эры — еще сохранялся и хеттский язык. На нем говорили на западе и юге Малой Азии, от Карии до Киликии. Хеттские мотивы исподволь проникли в сочинения греческих поэтов, в сказки и легенды местных народов и распространялись по всему свету. Как писала Маргарита Римшнайдер, «многое из того, что мы считали подлинно греческим, будь то лира певца или султан на шлеме воина, засвидетельствовано уже в позднехеттских рельефах. Не внешнее сходство важно, но оно подает знак. С лирой по свету странствует песня, со шлемом — бог войны».

Так в какие же странствия пустились хетты, покинув столицу? Известно, что после распада Хеттского царства на юго-западе и юго-востоке Малой Азии образовались три новые державы, притязавшие на роль хранителей векового наследия: Каркемиш, Тархунтасса и Мира. Здесь хеттские традиции сохранялись вплоть до VIII века до новой эры. Сюда из северных областей Малой Азии бежало множество хеттов.

К сожалению, сохранилось слишком мало текстов, относящихся к эпохе сирийско-хеттских городов-государств, и почти все, что мы знаем об истории хеттов в ту эпоху, мы узнали из ассирийских анналов.

Мы даже не знаем, куда именно переехала хеттская столица. Нет ни одного письменного упоминания об этом событии. Архивы позднейших хеттских царей не найдены. И где их искать? Археологи не сумели даже найти столицу царства Мира. Не знают они и расположение столицы Тархунтассы. Где находился Каркемиш, известно, но вести раскопки невозможно из-за политической ситуации в регионе. Древний город оказался на границе Турции и Сирии; на его территории пролегает минное поле.

Тысяча лет хеттской истории погребена под руинами одной из этих столиц. А может быть, разгадки многих тайн хранит некий другой архив, лежащий в любом районе Турции? Приходится уповать лишь на случайную находку.

Вместо послесловия
Итак, путешествие закончено. Следы хеттов найдены. Как? Благодаря письму — чудесному способу запечатлевать и великие события, и обыденную жизнь.

В последние три десятилетия чтение хеттских текстов стало привычным делом. Удалось прочесть уже более двадцати тысяч клинописных табличек, найденных в одной лишь Хаттусе. Это стало подлинным открытием хеттской цивилизации. Еще несколько тысяч табличек отыскали при проведении раскопок в других хеттских городах Малой Азии.



Мы знаем не так уж мало. Цены на скот и украшения. Мы знаем, что градоначальник хеттского города был обязан следить за тем, чтобы ворота были заперты на ночь и никто не разводил открытый огонь. Мы знаем, что жрец, «ежели он возлежал ночью на ложе со своей женой», на следующее утро был обязан пройти очистительную церемонию. Мы знаем, что предметы, приносимые в жертву богам, хетты должны были передавать жрецу или его домочадцам, дабы те сами распорядились ими, причем жертвенные дары категорически запрещалось продавать. Мы знаем порядок проведения религиозных праздников (а они исчислялись десятками). Мы знаем многочисленные заклятия и молитвы, текст которых позволяет проанализировать психологию хеттов. Знаем способы лечения болезней, названия кушаний и напитков, методы приручения лошадей. Мы могли бы даже командовать царской гвардией: нам известно, где и какие караулы выставляются во дворце, кто сопровождает царя, когда он покидает дворец. И знаем, что должен делать часовой, если, охраняя царя, почувствует, что его желудок переполнен.

Все это нам поведали клинописные таблички.

Быть может, никогда — вплоть до новейшей истории человечества — люди не любили так много писать по самым разным поводам, как в бронзовом веке; никогда не изобретали столько алфавитных систем; никогда не составляли столько библиотек. Похоже, мы отыскали пока лишь малую часть из написанного тогда.

Двадцать тысяч текстов Хаттусы открыли нам мир удивительной цивилизации. Однако многие документы еще ждут своего открытия. Археологам XXI века предстоит найти архивы и других хеттских городов.


Пять самых знаменитых памятников Хаттусы
1. БИБЛИОТЕКА. Вплоть до открытия архива в Эбле именно библиотека Хаттусы считалась древнейшей в мире. Она находилась в царской крепости, возведенной на вершине скалы. Здание ее было двухэтажным и достигало 32 метров в длину. На этом месте найдены тысячи глиняных табличек и их фрагментов. Первоначально они («книги») стояли на деревянных полках. Особые таблички указывали названия книг, стоявших на полках. Имелись также каталоги.

2. ХРАМ. Все постройки города меркнут на фоне крупнейшего храма Хаттусы — храма бога Грозы и богини Солнца Аринны, двух главных божеств хеттского пантеона. Его план, как и весь план Хаттусы, выдает любопытное своеобразие хеттской архитектуры — весь город, как и отдельные здания, возведен совершенно асимметрично. Даже главный вход в храм расположен не посредине одной из стен, а смещен в сторону.

В отличие от греческих храмов, в хеттском были окна, и днем он освещался солнечным светом. Возможно, в глубокой древности хетты поклонялись своим богам на открытом воздухе и молиться в полумраке у них было не принято?

3. СТЕНА. Хаттуса располагалась в горах среди скал и ущелий, представлявших собой естественное укрепление, заметно отличаясь от других древневосточных «мегаполисов». Археологи считают ее самым неприступным городом Древнего Востока.

Хаттуса была обнесена циклопическими стенами, сложенными из громадных камней (длиной до двух метров) неправильной (полигональной) формы, прилегавших друг к другу без строительного раствора. Подобные стены были и в Микенах.

Высота стен Хаттусы, построенных уже к 1400 году до новой эры, достигала шести метров, а ширина — восьми метров. Вероятно, над ними была возведена еще надстройка из сырцового кирпича, но она не сохранилась. Крепостные стены Хаттусы состояли из двух расположенных рядом стен, промежуток между которыми был засыпан щебнем и камнями. Другие города хеттов также были окружены подобными стенами. Экрем Акургал справедливо называл хеттов «лучшими строителями крепостей на Древнем Востоке».

Особенно хорошо Хаттуса была укреплена с юга, поскольку южный склон плато был пологим. Северный круто обрывался вниз, образуя естественную защиту.

4. ЛЬВИНЫЕ ВОРОТА. В крепостной стене было несколько ворот. Хорошо сохранились лишь Восточные (Царские) и Западные (Львиные). С обеих сторон ворота были защищены прямоугольными башнями, их можно реконструировать по имеющимся изображениям. Наиболее известны Львиные ворота. Их охраняют два сидящих льва. Правый сохранился почти целиком, левый сильно поврежден. Своими открытыми пастями они отгоняют от города злые силы.

5. ЗЕРНОХРАНИЛИЩЕ. В различных частях Хаттусы были устроены огромные подземные хранилища зерна. Так, во время раскопок 1990-х годов было найдено зернохранилище, запасов которого хватило бы, чтобы прокормить в течение года 30 тысяч человек. Здесь еще лежало несколько тонн обугленного зерна.


Три хеттские традиции, которые мы привыкли считать греческими
ОБРАЗ ЗЕВСА. Число известных нам хеттских мифов пока невелико, но и эти немногие подчас поразительно напоминают более поздние греческие. Вот одна из версий мифа о Змее Иллуянке. Он победил бога Грозы и отнял у него сердце и глаза. Чтобы отомстить Змею, бог взял в жены дочь бедняка и родил от нее сына. Повзрослев, тот женился на дочери Иллуянки. А бог Грозы напутствовал сына: «Когда придешь в дом жены, потребуй у них мое сердце и мои глаза». Так и случилось. Ему их отдали. Когда бог Грозы вернул себе прежнее обличье, ему удалось победить Змея Иллуянку.

В греческой мифологии известна история противоборства Зевса и змееподобного Тифона — ужасного стоглавого чудовища. В борьбе с ним Зевс лишился сухожилий на руках и ногах, но его сын, бог Гермес, вернул их отцу.

МИФ О ПРОИСХОЖДЕНИИ БОГОВ. В хеттском мифе «О царствовании на небесах» действует Кумарби — хурритский отец богов. На небе поочередно царствуют боги Алалу, связанный с нижним миром, и Ану. Могучий Кумарби, склонившись у ног Ану (от шумерского «Ан» -небо), «стоял перед ним, словно стольник, еду ему подавал» (пер. В.В. Иванова). Девять веков миновало, и Кумарби восстал.

Этот миф удивительно напоминает «Теогонию» древнегреческого поэта Гесиода. Там поочередно царствуют Гея (Земля) и Уран (Небо). Могучий Крон свергает Урана и порождает бога-громовержца Зевса, а тот, в свою очередь, побеждает отца. Можно предположить, что и хеттский миф (его концовка нам не известна) тоже заканчивался победой бога Грозы над могучим Кумарби. Обнаруженное сходство убеждает, что греческий миф о происхождении богов, вероятно, имеет хурритское происхождение, а Зевс-громовержец, прежде чем вознестись на Олимп, успел в другом обличье поцарствовать в стране хурритов и Хеттской державе.

ПОГРЕБАЛЬНЫЕ ОБРЯДЫ. Оливер Герни тщательно исследовал хеттский и греческий (гомеровский) погребальные ритуалы. Выяснилось, что у них много общего: «1) тело сжигается; 2) погребальный костер тушат, заливая напитками; 3) кости окунают в масло или обкладывают жиром; 4) кости заворачивают в льняную ткань или в дорогие одежды; 5) их кладут в каменное помещение; 6) совершают тризну». В Греции этот погребальный ритуал появляется лишь по окончании Троянской войны.


Три самые странные гипотезы, связанные с хеттами
В одном из хеттских мифов описано извержение вулкана Санторин. У хеттов есть миф об исчезновении бога Телепину. Без него начались бедствия. «Облака пыли застлали окно, дым заполнил дом, огонь в очаге был погашен, боги задыхались [в храме], овцы задыхались в овчарне, быки задыхались в хлеву… Увяли растения. Деревья увяли и не пускали побеги. Засохли луга, пересохли источники. В стране начался голод, люди и боги умирали».

Не напоминает ли это, как писал немецкий исследователь Иоганн Леман, извержение вулкана? Возможно, миф отразил событие, случившееся около 1520 года до новой эры сравнительно недалеко от страны хеттов, — катастрофическое извержение вулкана на острове Санторин. «Оно породило волны невероятной высоты, — отмечал греческий геолог Ангелос Галанопулос. — Эти волны затопили берега Восточного Средиземноморья, полностью разрушив все города и селения по всему Эгейскому побережью».


Троянская война была греко-хеттской войной.
В конце концов греки потеряли Милет. Тогда они попытались завоевать плацдарм в другой части полуострова — в Трое (Вилусе/Илионе). Этот богатый, цветущий город давно привлекал их внимание. Они устремились в поход.
Может быть, навстречу им двинулась армия хеттов? Быть может, война греков и троянцев на самом деле была войной греков и хеттов? Историки отмечают несколько любопытных стихов «Одиссеи»:

«Так, Эврипила, Телефова сына, губительной медью
Он [Неоптолем. — А.В.] ниспроверг, и кругом молодого вождя все кетейцы
Пали его» (ХI, 519 -521).

В этих стихах «кетейцы» — хетты, а их вождь Эврипил — сын Телепину («Телефа»), чье имя было распространено среди хеттов, и Астиохи, сестры троянского царя Приама. Эти строки означают, что племянник царя Трои командовал армией хеттов и погиб, защищая город. Кому ж доверить эту армию, как не хетту? Кто ж тогда его дядя, Приам? Хетт или их союзник?

Среди «кетейцев» больше всего грекам знакомы были жители Вилусы -Трои. Поэтому они могли всех хеттов звать «троянцами», как в наши дни всех выходцев из бывшего СССР зовут «русскими». Великое Хеттское царство ученые отыскали всего сто лет назад и долго удивлялись, как прочно оно было забыто. А может быть, его никогда не забывали, помня под именем Трои? Тень пограничного города накрыла целое царство…


Хетты стали немцами.
Почему же в Малой Азии после падения Хеттской державы не осталось хеттов? Куда они исчезли? За сто лет исследований появлялись самые неожиданные версии. Вот одна из них. Ее изложил на страницах книги «Хетты. Народ тысячи богов» Иоганн Леман. Для этого он обратился к давнему прошлому германцев.

Римлянин Тацит, описывая германские племена, упомянул и хаттов: «Этот народ отличается особо крепким телосложением, сухощавостью, устрашающим обликом, необыкновенной непреклонностью духа. По сравнению с другими германцами хатты чрезвычайно благоразумны и предусмотрительны… И что совсем поразительно и принято лишь у римлян с их воинской дисциплиной, больше полагаются на вождя, чем на войско».

Это германское племя жило между реками Рейн и Везер, там, где сейчас лежит федеральная земля Гессен. Конечно, созвучие имен выглядит простым совпадением. Может ли древний культурный народ, потерянный в Малой Азии, тысячу лет спустя объявиться среди диких германских племен? Гипотеза кажется надуманной. Но есть некоторые факты.

Археологи давно находят в Европе изображения бога, восседающего на быке. Их встречают по берегам Дуная и Рейна и даже в Англии и Италии. Особенно много таких находок сделано в Анатолии — хетты любили изображать бога Грозы, главного своего бога, именно в такой позе. Если теснимые «народами моря» хетты скрылись на Балканах, а оттуда направились в Центральную Европу, где со временем растворились среди соседних племен, то они не могли не взять с собой в путь единственную надежду и опору — фигурки своих богов.

В конце концов, полудикие греческие пастухи, которых встречали путешественники пару столетий назад, тоже ничем не напоминали наследников эллинской мудрости, как и неприметное племя хеттов — потомков народа, основавшего великую державу бронзового века.

Александр Волков

следует..,
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 21.11.18, 12:08 +0000     Ответить с цитатой

выше в посте, мы попытались художественным словом описать эту, и нашу гипотезу как мы её представляем.

вырезка из статьи

Три самые странные гипотезы, связанные с хеттами
В одном из хеттских мифов описано извержение вулкана Санторин. У хеттов есть миф об исчезновении бога Телепину. Без него начались бедствия. «Облака пыли застлали окно, дым заполнил дом, огонь в очаге был погашен, боги задыхались [в храме], овцы задыхались в овчарне, быки задыхались в хлеву… Увяли растения. Деревья увяли и не пускали побеги. Засохли луга, пересохли источники. В стране начался голод, люди и боги умирали».

Не напоминает ли это, как писал немецкий исследователь Иоганн Леман, извержение вулкана? Возможно, миф отразил событие, случившееся около 1520 года до новой эры сравнительно недалеко от страны хеттов, — катастрофическое извержение вулкана на острове Санторин. «Оно породило волны невероятной высоты, — отмечал греческий геолог Ангелос Галанопулос. — Эти волны затопили берега Восточного Средиземноморья, полностью разрушив все города и селения по всему Эгейскому побережью».

Троянская война была греко-хеттской войной.
В конце концов греки потеряли Милет. Тогда они попытались завоевать плацдарм в другой части полуострова — в Трое (Вилусе/Илионе). Этот богатый, цветущий город давно привлекал их внимание. Они устремились в поход.
Может быть, навстречу им двинулась армия хеттов? Быть может, война греков и троянцев на самом деле была войной греков и хеттов? Историки отмечают несколько любопытных стихов «Одиссеи»:

«Так, Эврипила, Телефова сына, губительной медью
Он [Неоптолем. — А.В.] ниспроверг, и кругом молодого вождя все кетейцы
Пали его» (ХI, 519 -521).

В этих стихах «кетейцы» — хетты, а их вождь Эврипил — сын Телепину («Телефа»), чье имя было распространено среди хеттов, и Астиохи, сестры троянского царя Приама. Эти строки означают, что племянник царя Трои командовал армией хеттов и погиб, защищая город. Кому ж доверить эту армию, как не хетту? Кто ж тогда его дядя, Приам? Хетт или их союзник?

Среди «кетейцев» больше всего грекам знакомы были жители Вилусы -Трои. Поэтому они могли всех хеттов звать «троянцами», как в наши дни всех выходцев из бывшего СССР зовут «русскими». Великое Хеттское царство ученые отыскали всего сто лет назад и долго удивлялись, как прочно оно было забыто. А может быть, его никогда не забывали, помня под именем Трои? Тень пограничного города накрыла целое царство…

следует..,
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 21.11.18, 12:23 +0000     Ответить с цитатой

В Турции обнаружили упомянутый в Библии тайный проход.

Турецкие археологи, проводившие раскопки в Аладжа-Хююке - древней столице Хеттского царства, обнаружили секретный подземный ход. Этот туннель упоминается в Библии, утверждают специалисты. Во время раскопок в святилище хеттов археологи нашли секретный проход, возраст которого составляет не менее 3300 лет. В настоящее время расчищено 23 метра туннеля. Руководитель исследования профессор Айкут отметил, что находка – большое открытие с точки зрения изучения архитектуры древнего народа. По мнению Чинаролгу, обнаруженный туннель мог иметь сакральную функцию. Он добавил, что на месте раскопок уже находили ценную клинописную табличку с изображением правителя, разъясняющий жрецам обязанности во время церемонии. Профессор настаивает на продолжении раскопок: подземные ходы соединяли святилища с городами, и вполне вероятно, что удастся найти похожие туннели. Аладжа-Хююк – религиозная столица хеттов, мощной индоевропейской державы бронзового века, неоднократно упоминаемой в Библии. Был важным культовым и культурным центром. Ученые идентифицировали здесь фригийский, эллинистический, римский и византийский периоды. В разное время в Аладже-Хююке обнаружены храмы, монументальные здания, частные дома, каналы, городской вал, монументальные ворота со сфинксами, ортостаты (вертикальные плиты). Все они датированы хеттским периодом. Аладжа-Хююк находится к северо-востоку от руин столицы хеттов Хаттусы. Сейчас здесь находится небольшое турецкое село.

следует..,
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Показать сообщения:   
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов Сайт бурятского народа -> Буузын зугаа Часовой пояс: GMT - 3
На страницу Пред.  1, 2, 3, 4, 5 ... 68, 69, 70, 71, 72, ...112, 113, 114, 115, 116  След.
Страница 70 из 116

Поставить закладку
Версия для печати (вся тема целиком, трафик!)

 
Перейти:  
Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах
Книга Зүрхэ сэдьхэлэй оëорhоо. Гармаева С. Д.




Рейтинг@Mail.ru