BURYATIA.ORG    САЙТ БУРЯТСКОГО НАРОДА



  Закрыть
Логотип buryatia.org
Обратная связь    Правила сайта    Размещение рекламы

Форум


Древние протобуряты Египта - Ханаана
На страницу Пред.  1, 2, 3, 4, 5 ... 56, 57, 58, 59, 60, ...112, 113, 114, 115, 116  След.
 
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов Сайт бурятского народа -> Буузын зугаа
  Предыдущая тема :: Следующая тема  
Автор Сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 05.08.18, 08:23 +0000     Ответить с цитатой

пройдёмся по ойрато-бурятских, маньчжурских войнах затем наш полный интуитивный логический анализ всех проходивших событий с целью поиска лжи и истины!!!

Я не скрываю своего бурного удивления и восхищения наших героических предков бурят-монголов!!! Которые в одиночку противостояли и успешно били их сто-миллионный Китай с их прихвостнями!! Нам бурятам эти героические имена наших ханов наших героев необходимо увековечивать и запечатлевать в скульптурах Улан Удэ!!!

Первая ойратско-маньчжурская война.

В 1690 году началась первая ойратско-маньчжурская война. Китайский император Канси, обеспокоенный вторжением джунгарского хана в Халху, начал против него военные действия. В июле 1690 года две маньчжурские армии, усиленные отрядами южных и северных (халха) монголов, выступили в поход против Галдана Бошогту. 26 июля в битве на реке Улдза, на северо-востоке Халхи, джунгарский хан разгромил маньчжурский корпус. А 1—5 августа 1690 года в четырёхдневном сражении при Улан-Бутуне огромная стотысячная китайская армия под предводительством императора Канси не смогла разгромить двадцатитысячное джунгарское войско Галдана Бошогту. Но джунгарский хан отступил в Кобдо, куда прибыл летом 1691 года. Под контролем Галдана оставалась небольшая часть Халхи, а вся остальная территория Северной Монголии была занята маньчжурскими войсками.

В мае 1691 года император Канси организовал в Долонноре съезд халхаских ханов и знати, призванный юридически оформить вхождение Халхи в состав империи Цин. Основным итогом совещания было административное включение Северной Монголии (Халхи) в состав Цинской империи. Галдан Бошогту безуспешно пытался привлечь на свою сторону кого-либо из правителей Халхи. Летом 1693 года Канси снова предложил Галдану принять маньчжурское подданство. Многие сторонники и приверженцы Галдана стали покидать его и переходить на сторону Цинской империи и Цэван-Рабдана. Осенью 1695 года Канси, чтобы окончательно покончить с Галданом, организовал против него большой карательный поход. Три маньчжурские армии выступили на Монголию. Во главе главной цинской армии находился сам император Канси. 13 мая 1696 года пятитысячное войско Галдана Бошогту потерпело от 50-тысячной цинской армии разгромное поражение на Тэрэлже. Галдан потерял в битве жену Ану-хатун.

3 мая 1697 года Галдан Бошогту умер после непродолжительной болезни в урочище Ача-Амтатай (ныне сомон Тонхил аймака Говь-Алтай). По другой версии, он, отчаявшись вернуть утраченное, покончил с собой, приняв яд[2][4]. Чтобы не допустить надругательства над трупом, тело Галдана было немедленно сожжено.

Вторжение Галдана в Халх Монголию нанес большой вред Монголию. Когда Галдан вторгался Халху, Тушэт хан вызывал свое войско от северной территорий Байкала, который отражал атаку российских казаков солдат. Россия используя удобным моментом захватил Байкал от Монголий. Монголия тоже потеряла южную территорию от Хингана до Тарвагатая Шинжана манчжурским войском. Галдан убил 25 человек свойх братьев родсвенников.Галдан убил 20 000 халх цириков.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 05.08.18, 08:48 +0000     Ответить с цитатой

я удивляюсь недальновидности всех ойратов-бурят а их родовое предательство ради престола - власти, в такое переломное для всего народа времени - ВЫСШИМ ПРЕДАТЕЛЬСТВОМ ПЕРЕД ВСЕМИ НАМИ ИХ ПОТОМКАМИ.

ЭТОТ ЦЫБЕН РАБДАН ПУСТЬ БУДЕТ ПРОКЛЯТ НА ВЕЧНО ВСЕМ НАШИМ НАРОДОМ - ПОТОМКАМИ ОЙРАТОВ!!!

ПУСТЬ ЭТО ИМЯ И ФАМИЛИЯ ИСЧЕЗНЕТ ИЗ НАЗВАНИЯ ВСЕХ НАШИХ ПОТОМКОВ!!!

Ещё во время маньчжурского завоевания Китая Южная Монголия была включена в состав Цинской империи. Примерно в это же время на западе монгольских земель возникло Джунгарское ханство.

В 1680-х годах империи Цин удалось склонить некоторых правителей Халха-Монголии к принятию подданства маньчжурского императора. Такое положение дел беспокоило джунгарского правителя Галдана, который видел залог независимости монголов в их объединении. В 1688 году он вторгся в Халху и разгромил Тушэту-хана Чимэддоржа. В 9-м месяце 1688 года, оказавшись с остатками своих войск и людей у границ Цинской империи, Тушэту-хан и Богдо-гэгэн I обратились к цинским властям с просьбой о принятии их в своё подданство вместе со всеми принадлежавшими им людьми. Часть монгольских правителей в следующие год-два последовала их примеру, напуганная учинённым Галданом разорением Халхи; кроме того, часть халхасцев ушла на Кукунор к ойратам, управляемым потомками Гуши-хана, а часть — в Россию.

Цинский государственный совет, обсудив ситуацию, пришёл к выводу, что Тушэту-хан первый напал на ойратов, и избрал тактику выжидания: стремясь оттянуть время, маньчжуры предложили Тушэту-хану и Галдану возобновить переговоры о мире, будучи уверенными, что стороны не примирятся. В 1689 году маньчжурский император обратился за посредничеством к Тибету, предлагая Галдану перейти в цинское подданство.

В начале 1690 года из Цинской империи в Халху был послан сановник Вэньда с заданием тайно разведать положение дел у Галдана. Из его информации, а также в результате опроса тибетского посла Талайкяньбу у заставы Цзяюйгуань, стало известно, что Галдан находится в Кобдо и собирает войска для похода на Халху, но его племянник Цэван Рабдан и бывшая жена Галдана Ату-хатун, принявшая сторону Цэван Рабдана, постепенно переселились в старые земли Галдана, и многие подданные Галдана бегут от него к Цэван Рабдану, а в войсках Галдана хотя и насчитывается несколько тысяч воинов, но очень мало лошадей. Лазутчики, подтверждая сведения тибетца, доносили, что у Галдана два человека садятся на одну лошадь, а те, кому не хватает оружия, рубят деревья, чтобы вооружиться.

Цинские власти пришли к выводу, что Галдан решился на поход в юго-восточные районы Халхи; чтобы удержать своих людей, он вынужден был разрешить им грабить халхасцев. Маньчжурский император начал готовиться к войне, привлекая для этого прежде всего подчинённых ему монголов. В мае 1690 года было решено, что в авангарде выступят чахары, а за ними — «восьмизнамённая армия», причём военачальники получили распоряжение увеличить в отрядах число пушек. Выступавшим на стороне маньчжуров халхасцам было разрешено заказать для себя оружие в Китае.

В связи с тем, что Галдан, явно рассчитывая на русскую помощь, двигался вниз по Керулену, находившемуся в Пекине русскому представителю Лощанинову было заявлено, что, если Россия окажет помощь Галдану, то это будет расцениваться как нарушение мирного договора 1689 года. То же самое объявил в Нерчинске и цинский посол Сонготу. Поэтому, когда к местному воеводе Скрипицыну прибыл Аюка-Дархан-Хашка с письмом от Галдана, тот ответил, что не имеет прав на то, чтобы дать ратных людей в помощь ойратам Галдана.

Опасаясь вторжения Галдана в Маньчжурию, цинские власти срочно стали готовить её западные границы к обороне, одновременно решив нанести контрудар. После подачи просьбы Тушэту-ханом и Дзанабадзаром о вхождении их земель в состав Цинской империи маньчжурские власти считали Халху своей, и пребывание там Галдана являлось нарушением границ. А Галдану, лишившемуся в результате мятежа Цэван Рабдана родового гнезда, было не куда деться. Не имея средств на содержание армии, он не мог отказаться от грабежей. Добившись того, чтобы халхасские ханы подчинились империи Цин, и заключив мир с Россией, Айсиньгёро Сюанье твёрдо решил уничтожить Галдана, и лично возглавил поход.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 05.08.18, 20:33 +0000     Ответить с цитатой

продолжаем цитирование из википедии наших прямых предков; бурят-монголов-ойратов. Напоминаем, наш бурятский хан Галдан - это типичная фамилия южных бурят, Галдановы. Насколько я помню закаменских Галдановых все они были тёмные евро-буряты, все рослые высокие, сильные и коренастые люди. Я раньше считал их русскими, повзрослев я понял, что они чистые буряты и русского в них ни капли!! Сейчас пришло полное понимание закрытой ширмой нашей родной великой бурятской истории!!

Немного этимологии - Гал - огонь, дан, или возможно тан - древнемонгольское значение небо. Повторяю, что протомонголы всегда создавали сложносоставные названия например, Чин-Гиз-Хаан, ТУ-ТАН-ХО-МОН перефразировка на бурятский Ту -от сокращённого туяа - луч света, тан - древне протомонгольское небо, хо-мон - возможно хун-мон, хун - человек, мон - древняя религия. Полный титул бурятизированный Туяатанхунмон. Или дословно протомонгол фараон 19 династии Хоремхеб - хорем - свадьба, хеб - сделал.

продолжение описания, напоминая надо читать Зуунгария а не Джунгария. Зуун - это по бурятски восход значит Восток,(Баруун - заход солнца, значит Запад), гара или гар - человеческая рука. Это определение ввёл сам Чин Гиз Хаан, означает восточная рука - восточный фланг или восточное войско.

Боевые действия
В 6-м месяце 1690 года две цинские армии выступили в поход на Галдана. Одна из них шла из Маньчжурии в направлении реки Керулен, другая — с юга, из района городов Калган и Хух-Хото, в направлении реки Тола. В походе участвовали маньчжуро-китайские войска, а также отряды южных монголов и халха-монголов.

Галдан со своими войсками в это время находился в лагере на реке Улдза на северо-востоке Халхи. Корпус Арни атаковал его лагерь 21 июля 1690 года[1]. Ойраты, используя огнестрельное оружие, отразили атаку цинских войск, а затем ударили по ним с флангов и нанесли Арни поражение. Арни отступил, а Галдан двинулся на юг, в район реки Шара-Мурэн, где ограбил кочевья учжумуциньцев.

Маньчжурская армия, возглавляемая лично императором, подошла к ставке Галдана на Улан-Бутуне 1 августа, однако в четырёхдневном сражении так и не смогла разбить впятеро меньшее джунгарское войско. Галдан ушёл с остатками войск в направлении Кобдо, куда прибыл летом 1691 года. В его руках осталась часть Халхи, а другая постоянно находилась под угрозой его вторжения. Чтобы закрепить за собой Халху, Цинской империи нужно было уничтожить армию Галдана и, желательно, его самого.

В мае 1691 года маньчжурский император собрал в Долонноре съезд халхаских ханов и знати, призванный юридически оформить вхождение Халхи в состав империи Цин. Основным итогом совещания было административное включение Халхи в состав цинского Китая на тех же условиях, на которых входили 49 знамён южных монголов. О результатах работы Долоннорского съезда Сюанье в большом письме известил далай-ламу и попросил вернуть на прежнее место жительства тех монголов, которые во время прошедших войн бежали в Тибет.

Всю осень 1692 года Галдан пытался привлечь на свою сторону кого-либо из правителей Халхи, но безуспешно. В 1691—1692 годах ойратские посольства Зорикта-Хашки, Сунита и другие приезжали в Иркутск, Нерчинск и Тобольск, а посольство, возглавляемое Ачин-Хашки, побывало даже в Москве, но никаких практических результатов для Галдана эти посольства не имели.

Летом 1693 года маньчжурский император снова предложил Галдану принять цинское подданство. В конце 1693 года люди начали перебегать от Галдана в Цинскую империю. Весной 1694 года его оставил тайджи Бабай. Летом 1695 года в Китай просочились сведения о том, что Галдан думает от Цзяюйгуан через южные районы Хами по долинам рек Кундэлен-гол и Эдзин-Гол прорваться в Тибет, и цинские власти немедленно подняли войска в провинции Ганьсу, чтобы перехватить его и полностью уничтожить его армию.

В 1690-х годах войска Галдана-Бошогту, находившиеся на территории Халхи, постоянно участвовали в сражениях с маньчжуро-халхасскими объединёнными силами. Фактически, ойраты отражали натиск цинской армии, вторгшуюся в Халху.

Ещё с 1694 года маньчжуры начали пропаганду против Галдана среди монголов и прочих верующих буддистов, уверяя, что «Галдан нарушил законы Цзонхавы и принял мусульманство». В начале сентября 1695 года маньчжурская разведка у Тамира столкнулась с разъездом Галдана и завязала с ним перестрелку. Цинские власти выслали войска, чтобы отрезать Галдану путь к югу, и выжгли пастбища по Кундэлен-голу и Эдзин-голу. К октябрю 1695 года Галдан достиг верховьев Керулена, пошёл на Толу и двинулся вниз по её течению, где с ним увиделся русский представитель, селенгинский толмач Гурий Уразов, искавший табуны, отогнанные на Толу из русских пограничных городов. Встреча Уразова с Галданом явилась причиной слухов о том, что русские, якобы, дали Галдану 60 тысяч ружей и обещали ему иную военную помощь.

Желая поскорее покончить с Галданом, Айсиньгёро Сюанье в 10-м месяце 1695 года отдал войскам приказ двинуться в Халху по двум направлениям: западному — из Сиани и Нинся, и центральному — из столицы, лично возглавив поход. Из-за необыкновенно снежной зимы цинские войска были вынуждены приостановить движение. Многие из числа подданных Галдана тем временем перешли к Цэван Рабдану. В конце февраля 1696 года армии возобновили движение; к ним присоединилась восточная армия, вышедшая из Маньчжурии. К началу мая армии приблизились к ставке Галдана на Керулене. Галдан, начавший отступление на запад, столкнулся с западной армией и 13 мая потерпел сокрушительное поражение на реке Тэрэлж, потеряв практически весь обоз и большую часть войска, с трудом сумев избежать пленения.

Император с армией повернул назад, однако, получив известия о том, что Галдан снова собирает своих людей, принял решение не посылать больших армий, а блокировать его, пользуясь сложившейся для него тяжёлой ситуацией в западной части Халхи, и ждать естественного хода событий. В связи с тем, что люди Галдана остались без юрт, и у них сохранилось очень мало скота, с наступлением зимы обстановка для ойратского хана могла стать гибельной. В ноябре 1696 года император приказал казне выкупить у хозяев всех ойратов, попавших в плен и обращённых в рабство, после чего отправил письма Галдану и его людям, призывая их перейти в цинское подданство и обещая в этом случае воссоединение с семьями.

Зимой 1696—1697 года Галдан оказался блокирован: с востока и юга ему не давали прохода цинские войска, с запада — войска Цэван Рабдана. В мае 1697 года Галдан умер, по одной из версий, приняв яд. Чтобы не допустить надругательства над трупом, тело Галдана было немедленно сожжено.

следует,
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 05.08.18, 21:22 +0000     Ответить с цитатой

продолжение.

Вторая ойрато-бурятская, маньчжурская война.

Вторая ойратско-маньчжурская война
Дата 1715—1739
Место Халха, Джунгария, Тибет, Зуунгарское ханство вернуло значительную часть потерянных в первой войне территорий

Империя Цин, командущий Айсиньгёро Сюанье
Айсиньгёро Иньчжэнь

Зуунгарское ханство

Командующие
брятский хан Цэван-Рабдан (Цыбэн Рабдан), второй хан Галдан-Цэрэн

Ойратско-маньчжурские войны
1690—1697 • 1715—1739 • 1755—1759

Вторая ойратско-маньчжурская война (1715—1739) — война между ойратским Джунгарским ханством и маньчжурской империей Цин за гегемонию в степях Восточной Азии.


Предыстория
Первая ойратско-маньчжурская война 1690—1697 годов едва не привела к гибели ойратского государства. Новый правитель Джунгарского ханства — Цэван Рабдан — постарался возродить мощь страны, и ему это удалось: в 1698—1699 годах ойраты нанесли поражение казахам, в 1700 году вновь завоевали Восточный Туркестан, также они установили дружеские связи с откочевавшими на Волгу калмыками.

Тем временем ряд врагов Цэван Рабдана — бывших сподвижников его дяди Галдан-Бошогту — нашла убежище у хошоутских правителей района Кукунора.

Но с хошутами отношения у Цэван Рабдана сложились хорошо: дочь Цэван Рабдана стала женой Лацзан-хана (хошутского правителя Тибета).

Укрепив свою власть, Цэван Рабдан стал требовать от Цинской империи возвращения территорий, ранее принадлежавших Джунгарскому ханству.

Предвидя неизбежность войны с Джунгарией и отдавая себе отчет в трудностях ведения операций в таком отдалённом крае, где полностью отсутствовали какие-либо местные базы снабжения войск, цинское правительство стало искать союзников. Первой попыткой этого рода было посольство сановника Тулишена, командированного в 1712 году на Волгу к калмыцкому хану Аюке, однако оно не увенчалось успехом, так как и российский Правительствующий сенат не советовал Аюке воевать с джунгарами, и сам он не был расположен этого делать.

Хами, Тибет, Кукунор
В 1715 году ойраты овладели Хами — важным стратегическим пунктом на пути в Цинскую империю, а в конце 1716 года — Тибетом. В то время Тибет практически полностью перешёл под влияние цинского императора Канси. Цеван Рабдан смотрел на это отрицательно. Моральное влияние Тибета в Монголии было настолько велико, что Цэван-Рабдан не мог смириться, видя, как тот переходит под власть Цинов. Он решил восстановить в Тибете влияние Джунгарского ханства. Воспользовавшись не прекращавшимися в Тибете и Кукуноре смутами и междоусобицами, Цэван Рабдан направил к Лхасе войска под командованием Цэрэн Дондоба-старшего, которые взяли город в конце 1717 года.

Перед Цинской империей замаячил призрак возрождения державы Чингис-хана. Маньчжуры не могли допустить, чтобы центр тибетского буддизма находился под контролем их злейшего врага. Первый поход цинских войск в Тибет был плохо подготовлен, и в районе Нагчу маньчжуро-китайская армия потерпела поражение. В 1720 году в Тибет двинулись цинские войска одновременно из Кукунора и Сычуани, им удалось разбить ойратов и отбить у них Лхасу. Тибетские союзники ойратов были казнены, а союзники Цин образовали временную столичную администрацию во главе с маньчжурским военачальником Яньсинем. Вернув к власти бывших сторонников Лацзан-хана, цинское правительство поспешило вывести войска из Тибета, оставив лишь гарнизон в Лхасе и небольшие гарнизоны для охраны дороги из Лхасы в провинцию Сычуань.

В 1720 году цинские войска заняли Хами и Турфан. В связи с тем, что джунгарские войска не располагали артиллерией, они предпочитали сражаться в открытом поле; цинские же, наоборот, предпочитали вести бой на укреплённых позициях, поэтому война перешла в затяжную стадию. Мирные переговоры были невозможны из-за непримиримости позиций сторон: Цэван Рабдан настаивал, чтобы манчжуры оставили Хами, Турфан и Халху. Вскоре Цеван-Равдан возобновил боевые действия, вернув Турфан и Хами .

В конце 1722 года скончался маньчжурский император Сюанье, правивший под девизом «Канси», и в боевых действиях наступило вынужденное перемирие: цинские войска не пытались двигаться вперёд, а ойратские — не пытались штурмовать их позиции.

Ни мира, ни войны
В 1720 году ойратский правитель решил обратиться за помощью к России. Переговоры, однако, изобиловали ложными утверждениями и недопониманиями. Так, в разговоре с российским сотником Чередовым Цэван Рабдан сослался на якобы проведённое в начале XVII века размежевание российско-джунгарских земель по линии река Омь — Чёрный мыс (на Оби). Российские же власти поняли джунгарское обращение как желание перейти в российское подданство, наподобие того, как это сделал калмыцкий хан Аюка. В 1721 году в Санкт-Петербург прибыл джунгарский посол Борокурган, который в сентябре был принят Петром I.

После смерти маньчжурского императора ойратская позиция по отношению к России резко изменилась: джунгарские правители решили, что война фактически окончена. В 1724 году к Петру I прибыл новый джунгарский посол — Доржи, но переговоры на этот раз свелись лишь к подтверждению существующих дружеских отношений между двумя державами. В связи с тем, что цинские войска прекратили давление на Джунгарию, ойраты перешли к военным операциям против казахов.

В 1727 году умер джунгарский правитель Цэван Рабдан. После этого в ойратской ставке началась борьба за власть между враждующими группировками, в результате которой новым правителем стал Галдан-Цэрэн.

Возобновление боевых действий
В 1729 году цинский император Айсиньгёро Иньчжэнь, правивший под девизом «Юнчжэн», принял решение о возобновлении войны с ойратами. То, что новое столкновение неизбежно, понимали обе стороны, и заранее готовились к нему, как накапливая войска, так и пытаясь найти союзников — в основном, пытаясь склонить к участию в боевых действиях на своей стороне Россию, или хотя бы принявших её подданство калмыков.

В 1730 году цинские войска были разбиты ойратами у озера Баркуль, а в 1731 — на Алтае. Однако в 1732 году цинская армия построила на джунгарской границе в урочище Модон-Цаган-куль мощную крепость, которая послужила базой для её дальнейших операций. 23 августа 1732 года 30-тысячная ойратская армия под руководством Цэрэн Дондоба-младшего выступила в поход на восток по направлению к Толе и Керулену, и 26 августа разбила 22-тысячную группировку противника у горы Модон-хотон. Ойраты дошли до резиденции главы ламаистской церкви в Халхе — монастыря Эрдэни-Дзу, однако были там разгромлены цинскими войсками в решающем сражении. В 1733-1734 годах Цины перешли в наступление, но не добились каких-либо успехов.

Заключение мира
Поражение ойратских войск в Халхе и неудачи Цинов в наступлениях показали, что решить конфликт силой оружия невозможно: ни одна из сторон не могла нанести решающего поражения другой. Единственным выходом из образовавшегося тупика были переговоры, которые тянулись долго и протекали негладко. Камнем преткновения стал вопрос о границах: Галдан-Цэрэн требовал вернуть Джунгарии земли к востоку от Алтая до Хангайских гор и верховьев Енисея, но Пекин и особенно халхаские ханы и князья на это не соглашались. Халхаские правители выдвинули требование установить границу Халхи и Джунгарского ханства по линии Алтайских гор и реке Иртыш, отделив их владения «ничейной» полосой земли. Правитель Джунгарии решительно отклонил эти требования.

Переговоры, начатые при жизни Айсиньгёро Иньчжэня, завершились лишь в 1739 году, уже при его преемнике — Айсиньгёро Хунли (правившем под девизом «Цяньлун»). Обе стороны должны были пойти на уступки и в конечном счете согласились считать границей Алтайские горы и озеро Убса-нор. В итоге Цины пошли на территориальные уступки, Джунгарскому ханству была возвращена значительная часть ранее потерянных территорий к востоку от Монгольского Алтая[1]. Мирным договором предусматривалось возобновление взаимной торговли, а также свободного передвижения паломников в Тибет и из Тибета.

следует,
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 05.08.18, 21:48 +0000     Ответить с цитатой

продолжение,

Третья ойрато-бурятская, маньчжурская война - китайцы

Третья ойратско-маньчжурская война

Сражение Амурсаны(Амарсаны) с маньчжурами (1758)
Дата 1755 - 1759
Место Халха, Зуунгария
Итог подлый захват Зуунгарского ханства Империей Цин - китайцы

Противники

Зуунгарское ханство

Империя Цин

Командующие:
Дабачи Амурсана-Амарсана (с конца 1755)

Амурсана-Амарсана(досл. отдыхаю в стороне) (до конца 1755)

китаец - Айсиньгёро Хунли

Ойратско-маньчжурские войны
1690—1697 • 1715—1739 • 1755—1759
Третья ойратско-маньчжурская война (1755—1759) — война между ойратским Джунгарским ханством и маньчжурской империей Цин за гегемонию в степях Восточной Азии.


Содержание
1 Предыстория
2 Цинское вторжение
3 Изменения административного устройства
4 Восстание Амурсаны-Амарсаны
5 Позиция России
6 Восстание в Халхе
7 Новые действия Амурсаны-Амарсаны.
8 Итоги

Предыстория
В 1745 году умер джунгарский хан Галдан-Цэрэн. У него в это время было три сына и несколько дочерей. Старшему сыну — Лама-Доржи в год смерти отца исполнилось 19 лет, среднему — Цеван-Доржи — 13, младшему — Цеван-Даши только минуло семь лет. Галдан-Цэрэн завещал трон среднему сыну, который в 1746 году и был провозглашен ханом под именем Аджа-хана, но ханствовал он недолго. В 1749 году в результате заговора он был свергнут с престола и убит, а ханом Джунгарии стал Лама-Доржи, принявший титул Эрдэни-Лама-Батур-хунтайджи. Но и его правление не было длительным: титулованная ойратская знать не желала признавать ханом Лама-Доржи — человека незнатного происхождения, побочного сына Галдан-Цэрэна, рожденного от наложницы. Возник новый заговор, имевший целью свержение Лама-Доржи и возведение на ханский престол малолетнего Цэван-Даши. Заговор был раскрыт, его участники понесли суровое наказание.

Появился новый претендент на ханский престол — Даваци, происхождение которого давало ему преимущественное право на престолонаследие. Родовое владение Даваци находилось в Тарбагатае, как и владение другого ойратского нойона — Амурсаны, с которым Даваци был в тесной связи и дружбе. Первоначально Даваци и Амурсана потерпели поражение в борьбе против Лама-Доржи, и в 1751 году бежали к казахам. Через год они вернулись на родину и возобновили борьбу против Лама-Доржи, который был ими убит в самом начале 1753 года. Повелителем ойратского ханства стал Даваци. Однако ряд нойонов возвели на престол своего ставленника — Немеху-Жиргала, и в Джунгарии оказалось сразу два хана. С помощью Амурсаны Даваци низложил и убил конкурента.

Со времён окончания второй ойратско-маньчжурской войны Цинская империя внимательно наблюдала за ситуацией в Джунгарии. С ноября 1750 года ойраты начали перебегать из Джунгарии в Цинскую империю. Цинские власти щедро одаривали каждого перебежчика, предоставляя на первых порах налоговые и иные льготы, награждая представителей знати и чиновничества различными пышными титулами и званиями. Одновременно цинское правительство стало готовиться к новой войне, справедливо полагая, что при обострении внутренних противоречий Джунгарское ханство уже не сможет оказать эффективного сопротивления. В 1752 году подготовка к войне против ойратов усилилась. В Халхе был получен приказ о поголовной проверке и переписи всех без исключения мужчин, годных к военной службе, и их вооружения. На лето 1752 года в районе Эрдэни-Дзу был назначен смотр халхаских войск. Здесь была построена крепость, от стен которой до самой ойратской границы протянулась цепь постов и застав, где были использованы войска халхаских князей. С весны 1753 г. на джунгарскую границу стали подтягиваться новые части цинской армии, снабженные артиллерией, значительными запасами вооружения, снаряжения и продовольствия.

Осенью 1753 года в Китай из Джунгарии перебежало более 3 тысяч ойратских семейств во главе с двумя внуками Галдан-Цэрэна. Цинские власти ускорили подготовку к походу против Джунгарии. В армию, предназначавшуюся к вторжению в Джунгарское ханство, наряду с маньчжурскими воинами стали широко привлекаться китайцы (ханьцы), южные монголы и халха-монголы, которым предстояло сражаться под началом маньчжуров. Цинское правительство открыто готовилось использовать благоприятно складывавшуюся обстановку, вторгнуться в Джунгарию и навсегда покончить с государством ойратских феодалов. На этот раз оно рассчитывало справиться с этой задачей собственными силами, поэтому не искало союзников на Волге и не просило помощи России.

Вскоре после воцарения Даваци он рассорился с Амурсаной. Амурсана в 1754 году проиграл сражение, и бежал через Телецкое озеро, Кобдо и Улангом в Халху, где явился к цинским властям и заявил о своем желании служить Цинской династии. Его отправили в Пекин. При дворе Амурсану встретили с большой радостью. Цинская династия увидела в Амурсане удобное орудие в борьбе за осуществление своей заветной цели — уничтожение Джунгарского ханства.


Даваци
Зима 1754 года в Цинской империи была заполнена грандиозными мобилизациями с целью завершить подготовку к вторжению в Джунгарию до начала весны 1755 года. Цинское командование решило посадить на лошадей всех воинов, что вызвало новую волну массовых принудительных реквизиций конского состава. Власти, не задумываясь, отбирали лошадей и верблюдов у пограничников, охранявших русско-китайскую границу в Забайкалье, останавливали купеческие караваны в пути, отнимали у них лошадей и верблюдов, бросая купцов на произвол судьбы. Все было подчинено подготовке к решающему наступлению. Каждый воин был вооружен ружьем, саблей, копьем, луком с 40 стрелами; армия располагала к тому же сильной артиллерией.

К весне 1755 года цинская армия вторжения была готова к походу. В её составе были не только маньчжурские, но и китайские войска, отряды южных монголов и халхасцев. Армия была разделена на две части. Одна из них составила северный отряд под командованием маньчжурского генерала Баньди. Отряд получил задание выступить из района Улясутая и двигаться в долину реки Боротала, перейдя реки Булугун, Чингиль, озеро Айрик-нор. Южному отряду под командованием маньчжурского генерала Юнхана было предписано двигаться к долине Боротала по дороге Баркуль — Урумчи. Каждый отряд имел сильные авангарды, которыми командовали ойратские князья, перебежавшие на сторону Цинской династии. Авангардом северного отряда командовал Амурсана.

следует,
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 05.08.18, 22:02 +0000     Ответить с цитатой

продолжение,

Цинское вторжение.

Весной оба отряда цинской армии (их общая численность составляла — по оценкам разных источников — от 90 до 200 тысяч человек) вступили на территорию Джунгарского ханства. В конце апреля оба отряда, соединившись в долине реки Боротала у озера Эбинор, подошли к реке Или, переправились через неё и двинулись дальше, не встретив ни малейшего сопротивления. Узнав, что с войском идёт Амурсана, многие ойраты переходили на сторону цинской армии.

Пытаясь остановить вторжение, Даваци отправил в Пекин посольство, предлагая мир и дружбу, но всё было тщетно. 14 мая авангард армии вторжения во главе с Амурсаной вступил в долину реки Текес, где вошел в соприкосновение с немногочисленными отрядами Даваци. Не приняв боя, хан бежал от Амурсаны, оставив в его руках жену и детей, и направился в сторону Кашгара. 8 июля его схватили мусульманские правители города Куча и передали в руки Амурсаны, который доставил пленника в ставку главнокомандующего цинской армией. Ойратские феодалы сдавались на милость победителей, простой народ, будучи измучен княжескими распрями, даже не пытался сопротивляться. Джунгарское ханство развалилось.

Изменения административного устройства
Цинские власти распространили на Джунгарию общую административную систему, введённую ранее в завоёванных частях Монголии; институт всеойратского хана был упразднён. На обломках ханства цинские власти образовали 4 самостоятельных, независимых друг от друга княжества — Хойт, Дербет, Хошут и Чорос, правители которых были подчинены непосредственно Пекину. Завершив войну, цинские власти стали срочно выводить войска и распускать их по домам, ибо содержание огромного войска в такой дали, оказавшегося в итоге ненужным, ложилось тяжким бременем на казну, а в Халхе, в которой было мобилизовано огромное количество мужчин, начинало зреть народное недовольство. Лишь в важнейших пунктах Халхи и Джунгарии были оставлены небольшие гарнизоны.

Восстание Амурсаны
Амурсана рассчитывал с цинской помощью стать всеойратским ханом, но оказался обманутым. В сентябре 1755 года он находился на западной границе Халхи, куда доставил пленённого Даваци. Имея при себе небольшой отряд ойратских воинов, действуя в сговоре с некоторыми халхаскими военачальниками, Амурсана напал на маньчжурские войска, охранявшие границу, разбил их и бежал в Джунгарию. Маньчжурское командование отправило вдогонку большой отряд, но погоня вернулась, не поймав беглеца.

Побег Амурсаны вызвал переполох в Пекине. Демобилизованных воинов начали срочно возвращать в армию. Между тем Амурсана использовал зиму 1755—1756 годов для реорганизации своих сил. Он призвал всех ойратских князей изгнать завоевателей и восстановить независимое Джунгарское ханство. На призыв откликнулись не все: бывшие сторонники Даваци опасались мести Амурсаны, некоторые феодалы считали унизительным для себя подчиниться человеку низкого происхождения. Сторонники Амурсаны провозгласили его ханом, но вскоре в их стане начались раздоры, вооружённые столкновения, и потерпевший поражение Амурсана был вынужден вернуться на реку Или и начать собирать войска вновь. Узнав о приближении большой маньчжурской армии, Амурсана оставил Джунгарию и в начале лета 1756 года бежал к казахам.

Наводнившие Джунгарию цинские войска, не имея перед собой организованного противника, приступили к поголовному истреблению ойратского населения. В июле 1756 года двухтысячный цинский отряд вступил в пределы России и, разыскивая Амурсану, подошел к Колыванскому заводу, под стенами которого укрывались ойратские беженцы.

25 октября того же года ещё более многочисленный отряд маньчжурских воинов подошел к Усть-Каменогорской крепости, желая увести с собой находившихся здесь урянхайцев, бывших подданных ойратского хана. Узнав, что Амурсана скрывается в кочевьях Аблай-султана, отряд направился в Средний жуз. В августе 1756 года произошло сражение между ополчением хана Аблая и войсками цинского императора, закончившееся поражением казахов, начавших отступление к русским укрепленным линиям. Казахские правители обратились к русским властям с просьбой о защите от преследовавших их маньчжурских войск.

Позиция России
Правительство России оказалось в затруднительном положении. Располагая в этом районе малыми военными силами, оно столкнулось с прямой угрозой распространения цинской экспансии за пределы Джунгарии, на территории Восточного Туркестана, Казахстана и Средней Азии. А тем временем к российским границам шли и шли ойратские беженцы, спасавшиеся от цинских войск. Рядом указов Петербург решил проводить прежнюю политику невмешательства во внутреннюю борьбу в ойратском ханстве. Учитывая особенности момента, царское правительство предложило местным властям принимать ойратских беженцев, давать им убежище и разрешить им кочевать, где пожелают, стремясь к тому, чтобы цинские власти оставили их в покое. Возможные претензии цинских властей следовало отводить, ссылаясь на то, что ойраты не являются подданными цинского императора, и разъясняя, что Россия не вмешивалась и не вмешивается во внутренние дела Джунгарского ханства и что цинскому правительству также не следовало бы в них вмешиваться, тем более что в 1731 году его послы в Петербурге сами говорили об отсутствии у императора возражений против приема Россией беженцев из Джунгарии и даже предлагали передать России часть ойратской территории. Руководствуясь этими указаниями, русские пограничные власти стали принимать ойратских беженцев, поток которых не прекращался вплоть до 1758 года.

Восстание в Халхе
Восстание Амурсаны и возобновление военных действий в Джунгарии вызвали в Халхе новую волну мобилизаций, реквизиций и поборов. Местные маньчжурские гражданские и военные власти, подхлестываемые разгневанным императором, стали безвозмездно отбирать у населения Халхи последних лошадей и остатки скота. Дело дошло до того, что на тракте Кяхта — Урга почтовые станции были оставлены без сменных лошадей, так что проезжавшие по тракту чиновники, купцы, дипломатические курьеры не имели возможности заменить уставших лошадей свежими, которые по закону и обычаю всегда должны были находиться в достаточном числе на станциях. К военным поборам прибавилось стихийное бедствие — неблагоприятная зима 1755—1756 годов, сопровождавшаяся сильными морозами и глубокими снегами, вызвавшими массовый падёж скота. В стране свирепствовала эпидемия оспы. В этих условиях антиманьчжурское движение, утихшее было с лета 1755 года, вспыхнуло с новой силой. Брожение усиливали слухи о том, что император насильно удерживает у себя главу буддийской церкви Халхи — Богдо-гэгэна.

Маньчжурский император заставил Богдо-гэгэна присутствовать при казни его брата Эрэнчин-Доржи, которого цинские власти винили в побеге Амурсаны. Несмотря на неоднократные и настойчивые просьбы Богдо-гэгэна помиловать брата, тот был в апреле 1755 года повешен в Пекине. Богдо-гэгэн был отпущен только тогда, когда последний дал понять, что длительное его отсутствие может толкнуть халхаский народ на крайние меры. Летом 1756 года Богдо-гэгэн и Тушэту-хан прибыли в Ургу, куда привезли и труп казненного, преданный здесь сожжению.

Халхаский военачальник Чингунжав, возмущенный казнью халхаского главнокомандующего Эрэнчин-Доржи, поднял восстание, снял с фронта подчиненные ему войска и вместе с ними вернулся в Халху, в район озера Хубсугул, где располагалось его родовое владение, откуда стал слать гонцов к халхаским князьям, связался с ойратами и с вернувшимся в Джунгарию Амурсаной. Восстание Чингунжава получило широкий отклик во всей Монголии. Халхаские князья, через владения которых пролегали коммуникации в Джунгарию, бросали посты, почтовые станции и откочевывали в отдаленные районы, вне пределов досягаемости цинских властей. Это серьёзно ухудшило службу связи и снабжения цинских войск, действовавших в ойратском ханстве. Не доверяя халхаским князьям и опасаясь дальнейшего ухудшения своего положения в Монголии, пекинское правительство вывело из Джунгарии все халхаские войска и вернуло их в Халху.

17 января 1757 года цинским властям удалось захватить Чингунжава и увезти его в Пекин. Разыскав его двух скрывавшихся сыновей, они также увезли их в Пекин. 12 июня 1757 года Чингунжав с сыновьями были казнены. За третьим сыном Чингунжава, которому было всего семь лет и который находился у своих родственников на северо-западе Халхи, были посланы специальные агенты с поручением убить ребёнка на месте. Были пойманы, увезены в Пекин и там казнены многие другие участники восстания, а также их жены и дети. Сорок менее активных повстанцев были казнены публично в самой Урге.

Новые действия Амурсаны

Битва Амурсаны с маньчжурами при Хоргосе
В конце осени 1756 г. Амурсана после пятимесячного пребывания у Аблай-султана вновь появился в Джунгарии. Зиму 1756—1757 годов он провел в горах Тарбагатая, сколачивая новые силы для борьбы против цинского господства. В 1757 году Амурсана обратился за помощью к российскому правительству, и получил ответ, что переход Амурсаны в российское подданство на предложенных им условиях неприемлем, но российские власти могут гарантировать убежище лично Амурсане с небольшой свитой.

С наступлением весны 1757 года Амурсана с отрядом своих сторонников направился на восток, к халхаско-ойратской границе, рассчитывая здесь объединиться с Чингунжавом, так как не знал ещё о его гибели. Узнав о трагическом конце Чингунжава, Амурсана напал на гарнизон цинских войск в Баркуле и уничтожил его. Весной и летом 1757 года в горах Тарбагатая и в долине реки Или отряды ойратов общей численностью в 10 тысяч воинов, руководимые Амурсаной и его единомышленниками, развернули активные операции против цинской армии. Несмотря на героические действия, эти отряды не могли противостоять многократно превышавшей их численностью и оснащением цинской армии, отразившей натиск повстанческих отрядов и перешедшей в новое наступление. Ойраты терпели поражение, всех попадавших в плен каратели беспощадно истребляли.

Амурсана, потерпев ряд поражений, 28 июля 1757 года явился в Семипалатинск, прося убежища. Он был принят местным командованием, через два дня доставлен в Ямышево, где выяснилось, что он болен оспой. В Ямышевской крепости ему оказали медицинскую помощь, а 31 июля отослали в Тобольск, куда он прибыл 20 августа. 22 августа в беседе с вице-губернатором Сибири Грабленовым Амурсана сообщил, что решил бежать в пределы России по примеру других ойратских князей. Амурсану поселили в окрестностях Тобольска, где он жил в полном довольстве, однако 15 сентября 1757 года Амурсана вновь заболел оспой и через шесть дней умер.

Когда пришло официальное извещение, что Амурсана задержан русскими властями и, находясь в заключении, умер от оспы, пекинское правительство потребовало выдачи трупа. Отклонив это требование, царское правительство 1 ноября 1757 года предложило сибирскому губернатору отправить труп Амурсаны на границу, в Кяхту, куда и пригласить представителей цинской администрации, чтобы они могли удостовериться в его смерти. 13 марта 1758 г. в Кяхту прибыли представители цинских властей, которым была дана возможность убедиться в том, что Амурсана действительно мертв.

Истребительная война в Джунгарии закончилась лишь в 1759 году, когда цинским войскам удалось ликвидировать последний очаг освободительной борьбы ойратов в горах Юлдуса.

Итоги
Джунгарское ханство было полностью уничтожено. Из народа, численность которого составляла не менее 600 тысяч человек, выжило около 10 процентов. Из них около десяти тысяч кибиток (семей) — один сборный улус зюнгаров, дербетов, хойтов под руководством нойона(князя) Шееренга (Церена) с тяжёлыми боями пробился и вышел на Волгу в Калмыцкое ханство. Остатки некоторых улусов джунгар пробились в Афганистан, Бадахшан, Бухару, были приняты на военную службу тамошними правителями и впоследствии приняли ислам.

следует,
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 05.08.18, 22:26 +0000     Ответить с цитатой

а теперь немного правды которая позволит отвлечься от русско-китайских-халхасских историков - выдумщиков.

Антимонголизм как политика геноцида

Автор:
АРД http://asiarussia.ru/articles/13882/

Западные учёные о целенаправленном уничтожении монголов как народа.

Антимонгольские настроения существовали на протяжении всей истории, причем монголы зачастую воспринимались как варвары, не знакомые с цивилизацией.

По мнению западных ученых и историков, Российская Империя, Советский Союз, капиталистический и коммунистический Китай целенаправленно уничтожали монголов путем ассимиляции, сокращения населения, подавления языка, культуры, традиций, истории, религии и этнической идентичности. Во времена царской России Петр Великий сказал: "В верховьях реки Енисей должна быть русская земля". Российская империя посылала калмыков и бурят на войну, чтобы уменьшить их численность. Это было характерно и для Первой мировой, и для всех остальных войн.

Советская Россия

Советские ученые в 20-м веке пытались убедить калмыков и бурят, что те не имеют никакого отношения к монголам (демонголизация политики). Во время восстания 1927 года и с 1900 по 1950 гг. 35000, или около одной трети бурят в ​​России, были убиты или умерли. В 1919 году буряты основали небольшое теократическое государство Балагад в Кижингинском районе , но это государство пало в 1926 году. В 1958 году слово "монгол" было удалено из названия Бурят-Монгольской АССР.

22 января 1922 года Монголия предложила переселить калмыков на свою территорию во время голода, но Россия отказалась. Почти 72000 калмыков (а по некоторым данным, 93 000) - около половины населения Калмыки умерло тогда от голода.

Калмыки восставали против России в 1926, 1930 и 1942-1943 годах. В 1913 году император Николай II сказал: "Мы должны опасаться татар. Но калмыки опаснее их, потому что они – монголы. Так отправим их на войну, чтобы сократить их численность".

23 апреля 1923 года Иосиф Сталин, коммунистический лидер России, произнес: "Мы проводим неправильную политику в отношении калмыков, связанных с политикой монголов. Наша политика слишком мирная".

В марте 1927 года Советы сослали 20000 калмыков в Сибирь и в Карелию. 22 марта 1930 года калмыками была основана суверенная Ойрат-Калмыцкая республика. Ойратское государство имело свою небольшую армию. Известен факт, что 200 калмыцких солдат победили 1700 советских в провинции Калмыкии Дурвуд, но Ойратское государство все же было уничтожено Советской Армией в 1930 году. В 1920 году калмыцкие националисты и пан-монголоведы попытались осуществить миграцию калмыков в Монголию. Монголия предлагала вернуться на родину всем монголам Советского Союза в 1920-х годах, но Россия от этого предложения отказалась.

Россия сослала всех калмыков в Сибирь в 1943 году и около половины калмыцкого народа, почти 97000-98000 человек, депортированных в Сибирь, умерли прежде, чем калмыкам разрешили вернуться домой в 1957 году. Правительством Советского Союза было запрещено преподавание калмыцкого языка во время этой ссылки. Главной целью калмыков было возвращение в Монголию и поэтому многие из них присоединились к фашистской армии. Маршал Хорлоогийн Чойбалсан попытался переправить ссыльных в Монголию. Он встречался с ними в Сибири во время своего визита в Россию. В соответствии с Законом Российской Федерации от 26 апреля 1991 года "О реабилитации сосланных народов", репрессии против калмыков и других народов были квалифицированы как акт геноцида.

Китайская Империя. Геноцид джунгар империей Цин.

Джунгарами называют монголов, живших в районе, простиравшемся от западной части Великой Китайской стены до современной границы Восточного Казахстана и от границ северного Кыргызстана до юга Сибири (на большей части этой территории расположен современный Синьцзян). Это была последняя кочевая империя, угрожавшая Китаю с начала 17-го века до середины 18-го века. После ряда безрезультатных военных конфликтов, которые начались в 1680-е годы, джунгары были покорены маньчжурской армией под руководством императора династии Цин (1644-1911) в конце 1750-х годов.

Кларк утверждал, что кампания Цин в 1757-1758 годах "сводилась к полному уничтожению не только Джунгарского государства, но всех джунгар».

После того, как император Цяньлун привел свои войска к победе над джунгарами в 1755 году, он собрался разделить Джунгарское ханство на четыре части, поставив во главе четырех ханов. Племея хойт должен был возглавить джунгарский предводитель Амурсана, став ханом. Но Амурсана отклонил это предложение, так как хотел возглавить объединенный джунгарский народ. Император Цяньлун тогда отдал приказ о ликвидации всего джунгарского народа. Но, убив джунгарских мужчин, маньчжурские воины императора династии Цин и халха (восточные) монголы поработили джунгарских женщин и детей. Цяньлун приказал истребить джунгар. Исследователь династии Цин, ученый Вэй Юань подсчитал, что численность джунгар до падения их ханства насчитывала примерно 600000 человек или 200000 домохозяйств.

Широко цитируется рассказ о войне, в котором Вэй Юань писал, что около 40% семей джунгар были убиты, 20% бежали в Россию или в казахские племена, а 30% были убиты маньчжурскими воинами и халхаскими монголами, воевавшими в составе армии династии Цин. Были уничтожены даже юрты в радиусе нескольких тысяч ли. Уцелели лишь те, кто сдался. На основании этих данных, Вэнь Джанг Чу писал, что 80% из 600000 джунгар или более (особенно племена чорос, олот, хойд, батуд и захчины) были уничтожены в результате болезней или нападения, которое Майкл Кларк описал как "полное уничтожение не только Джунгарского государства, но и джунгар, как народа." Исстребление джунгар армией Цин, состоящей из маньчжурских воинов и (халхаских) монголов, было завершено эпидемией оспы .

Уйгурские повстанцы из оазисов Турфана и Хами пришли к императору династии Цин в качестве вассалов и просили его помочь свергнуть джунгар. Лидеры уйгуров, среди них и Эмина Ходжи, получили титулы при дворе китайского императора и снабжали войска Цин во время антиджунгарской кампании.

Историк П. Пердью считал, что уничтожение джунгар было результатом явной политики геноцида, начатого императором Цяньлуном. Пердью описывал исстребление джунгар как "преднамеренную резню" и описал ее как "этнический геноцид". Хотя эта "преднамеренная резня" в значительной степени игнорировалась современными учеными, Марк Левин, историк, занимающийся исследованием геноцида, заявил, что истребление джунгар было "вероятно, геноцидом, направленным на уничтожение сильного ".

Территория, на которой ранее проживали джунгары, сегодня населена казахами. Земли на севере Синьцзяна династия Цин отдала племенам хань, хуэй, уйгуров и казахским колонистам после того, как были уничтожены джунгары. На их землях представителями династии Цин были построены новые города, например Урумчи и Инин.

Депопуляция северного Синьцзяна после того, как были уничтожены ойраты, чьей религией был буддизм, привела династию Цин к урегулированию отношений между различными племенами, исповедовавшими ислам.Это привело к продвижению ислама и расширению прав и возможностей мусульман в южной части Синьцзяна, а также к миграции мусульманских народов на север Синьцзяна. Генри Шварц назвал победу династии Цин "победой ислама ".

После того, как Китай уничтожил джунгар, было объявлено, что завоеванные территории, ране принадлежавшие джунгарам, отныне присоединены к Китаю.

Лигдэн-хан

Лидер Внутренней Монголии Лигдэн – хан, потомок Чингисхана, воевал против императора династии Цин, пока не умер от оспы в 1634 году. После этого его малолетний сын Эджеи – хан сдался китайскому императору и получил титул князя, став “внешним вассалом”, а знать Внутренней Моноголии породнилась с династией Цин. Эджеи – хан умер в 1661 году, и его сменил его брат Абунай. После того, как в 1669 году Абунай выказал недовольство маньчжурскими правителями, он был помещен под домашний арест в Шэньяне. Абунай восстал против Цин в 1675 году и к нему присоединились почти 3000 чахар - монгольских воинов. Восстание было подавлено в течение двух месяцев, армия Цин затем уничтожила повстанцев в сражении 20 апреля 1675 г., убив Абуная и всех его последователей. Титулы этих монголов были отменены, их дочери и сыновья, даже если последние должны были жениться на маньчжурских принцессах династии Цин, были угнаны в рабство. Чахар-монголы были отныне под прямым контролем императора Цин в отличие от других племен, сохранивших свою автономию во Внутренней Монголии.

Монголам не разрешалось выезжать за пределы своих собственных владений. В восемнадцатом веке китайские поселенцы начали незаконно продвигаться вглубь монгольской степи. К 1791 году китайцев стало так много, что встал вопрос о присвоении статуса крестьян тем, кто уже поселился в монгольских степях. В первой половине 19-го века наступил расцвет династии Цин. И Внутренняя, и Внешняя Монголия продолжали снабжать армию Цин кавалерией. Поскольку монголы находились под строгим контролем правящей династии, правительство больше не боялось их. В то время, как правящие маньчжуры все более противились «китаизированию», а население в Китае стремительно росло, династия Цин начала отказываться от своих прежних попыток блокировать развитие торговли в монгольских степях. В конце концов, развитие экономических отношений служило интересам династии, поскольку не только обеспечивало поддержку монгольского административного аппарата правительства, но и крепче «привязало» монголов к остальной части империи.

Монголы не могли защитить себя от растущих поборов. Они не имели достаточных ресурсов, чтобы выступить против непомерных налоговых сборов. В 19-м веке всё большее число пастбищ использовалось для сельского хозяйства. Территории сеймов Джосоту и Джу-Уда находились на южной границе Внутренней Монголии и со времён их вхождения в состав империи Цин подвергались китайской земледельческой колонизации. Со временем число китайских переселенцев превысило число монголов, для которых поддерживать традиционное скотоводческое хозяйство становилось всё более сложно. Постепенно монголы перенимали у ханьцев земледельческий образ жизни и китайскую систему землевладения. Китайские переселенцы стали незаконно продвигаться в монгольские степи и арендовать землю, уменьшая тем самым долю монгольских пастбищ. Хотя такое отчуждение пастбищ в значительной степени было незаконным, эта практика продолжалась повсеместно и беспрепятственно. К 1852 году китайские купцы проникли глубоко во Внутреннюю Монголию. Присутствие во Внутренней Монголии большого количества китайских крестьян привело к созданию сложной административной системы, в рамках которой они подчинялись местным властям, действовавшим на территориях-анклавах внутри монгольских пастбищ. Монгольские власти номинально сохраняли право собственности на эти земли и постоянно добивались новых и новых прав для себя в отношении китайских переселенцев. В процессе ослабления имперской власти ханьское большинство всё активнее оспаривало власть надо собой монгольского меньшинства. Так, китайцы задерживали арендные выплаты за землю или вовсе не платили их, а также препятствовали, в том числе и с оружием в руках, проведению монгольскими властями замеров и переписей земельных участков.

Восстание цзиньдандао

Северные части современных китайских провинций Шэньси, Шаньси и Хэбэй подверглись этнической чистке. Все чаще в девятнадцатом веке маньчжуры стали противиться своему «китаизированию», но столкнулись с российской угрозой. Они стали поощрять китайских фермеров селиться на территории Монголии и Маньчжурии. Эта политика была продолжена последующими правительствами. Земля была либо продана, либо сдана в аренду китайцам, или же земли просто отнимались у кочевников и передавались китайским фермерам. Многие обедневшие монголы начали заниматься сельским хозяйством, арендовали сельскохозяйственные земли. Правление династии Цин и непрерывное незаконное переселение китайцев в течение 18 и 19 веков привели к волне инцидентов, кульминацией которых стали монгольские этнические чистки.

Все эти события вылились в восстание секты цзиньдандао, членов тайного общества этнических китайцев, восставших во Внутренней Монголии в ноябре 1891 года. Мятеж начался с нападения в ноябре 1891 года на канцелярию хошуна Аохан. Мятежники убили хошунного дзасака Дагчин-тайджи, который одновременно возглавлял также и сейм Джу-Уда, и осквернили его родовую гробницу. Беспорядки быстро распространились на юг в Оннюд-Ци и Чифэн, затем — в Левый Харачинский хошун. Одновременно другая группа мятежников захватила Чаоян в Правом Тумэтском хошуне (сейм Джосоту). Оттуда они пошли в соседние тумэтский и два харачинских хошуна, разоряя монгольские стойбища.

Китайские мятежники открыто использовали такие лозунги, как «Ниспровергнем Цин, уничтожим монголов» и «Смертью отомстим монголам» . Китайские повстанцы уничтожили 150000 монголов и разрушили многие дацаны прежде, чем восстание было подавлено правительственными силами в конце декабря.

Цзиндандао опустошили монгольские стойбища на юго-восточной границе и заставили многих монголов бежать на север. Имперский суд всячески пытался снизить градус напряжения между монголами и китайцами, выплачивая компенсации обеим сторонам. Также было принято решение набирать на должности сборщиков арендной платы за землю наряду с монголами также и китайцев, а тяжбы между монголами и китайцами перевести в юрисдикцию китайских властей. Эти меры ослабляли власть монгольской хошунной знати. Во всяком случае, отношение Цин к китайской колонизации монгольских земель становилось все более и более лояльным, особенно после амурской аннексии России в 1860 году.

Монголы склонны рассматривать эти события как межэтнический конфликт. Что касается истории монгольского общества, то Борджигин Бурэнсайн полагает, что монгольские погромы 1891 года ознаменовали собой начало новой монгольской истории. Другой этнический монгол, историк и этнолог Ян Хайин, пишет, что эти погромы стали прелюдией к более кровавым репрессиям в отношении монголов в эпоху Культурной революции.

Коммунистический Китай

Основная причина «культурной революции» заключалась в расколе, который наметился в Коммунистической Партии Китая (КПК) после завершения кампании “Большой скачок”. Лю Шаоци, избранный в 1959 году на пост Председателя, а также другие лидеры партии стали сомневаться в правильности курса, который диктовал стране Мао. На новом посту Лю стал постепенно проводить экономическую и социальную политику, которая была направлена на поддержание мелких предпринимателей. В конце 1965 года, когда Мао был ослаблен болезнью, он вместе с Чжоу Эньлаем и Дэн Сяопином провели секретное заседание, содержание которого неизвестно историкам, однако известно, что Мао расценил его действия как попытку ревизионизма и посягательство на своё место в партии. Оправившись от болезни, он приступил к решительным действиям по борьбе с оппозицией в партии, результатом чего и стала «культурная революция».

«Культурная революция» привела не только к широкомасштабным репрессиям против партийной оппозиции, но и гонениям на интеллигенцию, разгрому КПК, общественных организаций, нанесла колоссальный урон культуре и образованию, отразилась на внешней политике.

Во время Культурной революции были убиты члены монгольских сепаратистских политических партий. 22000 этнических монголов были убиты и 300000 человек получили ранения во Внутренней Монголии.


Из вышеизложенного следует, что ранее монгольские земли простирались гораздо дальше границ современной Внутренней Монголии, вплоть до старой границы, существовавшей при династии Мин, простирались на юге и западе - в районах Гансу, Синьцзян-Датун, области Шэньси, включая Калган. Обнаружены также останки Великой армии Мункэ в Шехуане и Юньнане, но “монгольское наследие” в этих областях еще не получило широкого признания.

следует,
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 06.08.18, 08:13 +0000     Ответить с цитатой

впрочем единства между историками нет, мы это выше утверждали.

вот пример который вводит большую путаницу в нашу бурятскую историю. По-таким халхаским писаниям трудно понять где истинные монголы а где перекрашенные халхи.

Бадмаев А. В.
«Повесть о разгроме монголов дербен ойратами»

К числу немногих художественных произведений, относящихся к XVI веку и сохранившихся до наших дней принадлежит калмыцко-ойратская «Повесть о разгроме монголов дэрбэн ойратами» («Дөрвн өөрд монhлыг дарcн тууҗ»), известная исследователям под неправильным названием «История монгольского Убаши хун тайджия» («Монhлын Увш тәәҗин тууҗ»). Это неправильное название возникло вследствие публикации памятника на калмыцком языке в 1858 году известным ученым ламой Г. Гомбоевым,[1] который впервые дал полный перевод памятника на русский язык.

Однако Т. Гомбоев, а вслед за ним и все другие исследователи не обратили внимания на то, что название произведения можно установить по заключительной строке памятника. В колофоне же сказано: «Дөрвн өөрд монhлыг дарcн эн», т. е. «Это — дэрбэн ойраты победили монголов». Здесь ничего необычного нет, потому что автор произведения писал так, как было принято в его время: название сочинения указывать в заключительных строках, где в большинстве случаев подчеркивалось, что такое-то сочинение «закончилось», «завершено». О верности вышеуказанного названия для этой повести говорит и само содержание произведения, заканчивающееся поражением монгольского войска.

«Повесть о разгроме монголов дэрбэн ойратами» представляет собой запись и литературную обработку устного народного сказания, - в основе которого лежит исторический факт времен феодальных войн XVI века. Без сомнения, первоначально повесть бытовала в устном виде, сложившись как «историческая песня», но в конце примерно XVII в. приобревшая форму «воинской повести будучи» записанной неизвестным адтором зая-пандитской письменностью («тодо үзүг»).

Как, устная, так и письменная версии этого произведения возникли в ойратской среде, бережно хранились и были хорошо известны калмыкам, которые знают несколько оригинальных вариантов (особенно интересны устные версии). По существу калмыцкие сказители, использовав устную версию «Повести о разгроме монолов дэрбэн ойратами», создали новое оригинальное произведение, в котором повествуется уже о трех походах монголов против ойратов; кроме похода Убаши хун тайджи, известного и по письменной версии памятника, в фольклоре нашел отражение и поход против ойратов его жены и сына. Краткое содержание обеих версий «Повести о разгроме монголов дэрбэн ойратами» мы уже изложили в своей работе[2] и повторяться здесь нет необходимости. Однако следует подчеркнуть; что устная версия ее хорошо известна современным калмыцким сказителям о чем свидетельствуют фольклорные записи наших дней.

Не так давно стало известно, что «Повесть о разгроме монголов дэрбэн ойратами» была записана и старомонгольской письменностью, рукопись которой хранится в Государственной публичной библиотеке г. Улан-Батора.[3] По-видимому, текст этой рукописи представляет собой перевод на монгольский язык с калмыцкой (ойратской) рукописи, причем дано краткое переложение, текста, как говорит Ц. Дамдинсурэн.

«Повесть о разгроме монголов дэрбэн ойратами», как полагают некоторые исследователи, была создана «во славу ойратского оружия и ойратских воинов» [4] описание боевых действий ойратов, мужественного поведения ойратского мальчика, попавшего в плен к мон¬голам и преданного смерти, описание в эпическом стиле ойратских богатырей Сайн Сэрдэнки, Хаара Хулы, Эсэлбэин Сайн Ка, Байбагас баатара, Тэмэна бaaтара и т. д. Однако все это вряд ли имел в виду неизвестный автор, записавший повесть. Он, повидимому, зафиксировал полюбившееся ему народное творение, которое поразило его своим духом, пленило красочностью языка, было близко лучшим произведениям героического эпоса. В произведении нет и тени противопоставления монголов ойратам и, наоборот, нет ни малейшего высокомерного или же пренебрежительного отношения автора не только к монголам, их войскам, но и к самому предводителю Убаши хун тайджи и его союзнику урянхайскому Сайн Маджику. Напротив, в повести весьма справедливо воздается должное Убаши хун тайджи, Сайн Маджику, воинам их отрядов, которые не дрогнули перед предсказанием ойратского мальчика, окруженные ойратскими войсками, сражались геройски, не обратились в бегство и пали в неравном бою, как подобает настоящим бойцам.

Даже измена Сайн Маджика союзу, заключенному с ним Убаши хунтайджи, не вызывает осуждения в произведении. В то же время автор резко осуждает жадность Убаши хун тайджи, его жестокость и несправедливость (вспомним, например, слова «жадность при разделе добычи между товарищами есть то же, что беречь, кровь черной собаки», бессердечность Убаши хун тайджи по отношению к семилетнему ойратскому мальчику и т. д.).

Событие, о котором рассказывается в «Повести о разгроме монголов дэрбэн ойратами», имело место в истории монгольских народов в конце XVI в., точнее в 1587 году, если верить словам автора («в году огонь-свинья» — «hал haxa җил билә»). Об этом событии, именно о походе (походах) монгольского Убаши хун тайджи и урянхайского Сайн Маджика против, дэрбэн ойратов, прямо не упоминается ни в одном из исторических сочинений монгольских народов, как справедливо заметил в свое время Г. Гомбоев.[5] Приурочить это событие к конкретным фактам истории монгольских народов конца XVI в. трудно, но все же попытки такие уже предпринимались и, надо сказать, не безуспешно.[6] Появление «Повести о разгроме монголов дэрбэн ойратами»: ознаменовало возрождение самой литературы монгольских народов, продолжение ее лучших традиций, устных и письменных.

Конец XVI в. — это период возрождения монгольской литературы, как считает академик Б. Я. Владимирцов, [7] по словам С. А. Козина, возрождение ее (в том, числе и ойратско-калмыцкой литературы) началось «значительно раньше, открываясь недатированным и незафиксированным в письме замечательным памятником ойратского эпического творчества, каким является «Джангариада». (примерно середина XV столетия) и «Историческая песнь о монгольском Убаши-хунтайджи».[8] Есть поэтому все основания полагать, что и в период XV—XVI вв. литература монгольских народов продолжала развиваться, хотя памятников ее почти не сохранилось.

Феодальная раздробленность и междоусобицы оказали свое пагубное влияние на литературное творчество монгольских народов. Однако устная и письменная традиции художественного творчества продолжали жить и развиваться, хотя и не так интенсивно, как прежде. Замечателен этот период тем, что наряду с формированием монгольских народностей, начинается процесс отпочкования от единой монгольской литературы, литературы отдельных народностей. Дальнейшая дифференциация этой литературы привела, как известно, впоследствии к развитию в XVII в. ойратско-калмыцкой, в XVIII в. — бурятской литератур, история которых с этого времени должна рассматриваться уже отдельно.

Зарождение собственных литератур у отдельных монгольских народов оказало сильное влияние на весь последующий ход развития некогда «единой» монгольской литературы. Именно в эту эпоху ойраты переживали период большого национального подъема и, как полагают исследователи, уже стремились к организации сильного кочевого государства в Центральной Азии.[9]

XVII век — особая веха в истории монголъских народов, в особенности для калмыцкого народа, это век с которого можно вести отчет истории собственной калмыцкой литературы и собственной истории калмыцкого народа. Все существовавшее до этого периода относятся к предыстории калмыцкой культуры. В первой половине XVII в., именно в 1648 г., ойраты — предки современного калмыцкого народа — получили национальную письменность, после чего стала развиваться ойратско-калмыцкая литература.

Деятельность Зая-Пандиты, создателя письменности «тодо үзүг» была направлена на благо своего народа она была подготовлена всем ходом исторического развития монгольских народов. Подвиг этого ученого монаха, колоссальный труд его учеников и сподвижников сыграли положительную роль в возникновении собственно калмыцкой литературы. Жизнь и деятельность Зая-Пандиты заслуживают особого исследования. Наша попытка осветить одну сторону деятельности этой выдающейся и многогранной личности носила предварительный характер. Рождение самобытной ойратско-калмыцкой литературы не было внезапным, оно было подготовлено значительным художественным опытом всей предшествующей письменной литературы монгольских народов. Переводческая деятельность Зая-Пандиты и его учеников сыграла в этом немаловажную роль и способствовала быстрому развитию собственно ойратско-калмыцкой литературы.

следует,
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 06.08.18, 08:28 +0000     Ответить с цитатой

естественно в этом произведении нашей родной бурятской истории ойраты - это наши прадеды, а монголы - это халхи. То есть перекрашенные в монголов предатели китая.

внимательно прочитаем, что писали в те далёкие времена их современники о наших славных ара-хара, монголах - буряад - ойрат.

Перевод Галсана Гомбоева

История Убаши хунтайджия и его войны с ойратами.


Убаши хунтайджи с монгольский и урянхайский Маджик, подобный черному горному тигру, отправясь оба с 80.000 войском из урочища Хангай Хара Булак[1] воевать против независимых Четырех Ойратов и переправившись через гору Налха Ухэр[2], прибыли с войсками на место Нал Хара Бурок[3].

Отсюда отправили они четырех лазутчиков[4], каждого врозь, к Четырем Ойратам разведать их кочевья, но те ничего не разузнали. Почему монгольский Убаши хунтайджи составил совещание из высших, средних и низших сословий, на котором урянхайскому Маджику и многим другим сановникам сказал: «Слушайте, мои молодцы! Четыре Ойрата такого нрава: они, подобно неутомимым лошадям, бегающим на далекое расстояние без устали, и бдительным собакам, лишь только завидят прибывшего на их двор неприятеля, не плошают и не упустят его из своих рук. Мое намерение (такое): воротимся лучше назад, пускай смеются над нами Четыре Ойрата. Как вы, мои молодцы, об этом думаете? Если вы согласны, то воротимся; если нет, так пойдем на Ойратов».

Урянхайский Маджик, подобный черному горному тигру, выдвинулся вперед и доложил: «Хотя слова вашего ноянствас и справедливы, но все ближние, дальние родные и неродные слышали, что мы с тобой — монгольский Убаши хунтайджи и урянхайский Маджик — с своими войсками выступали из урочища Хангай Хара Булак видеться с Четырьмя Ойратами (сразиться), а между тем, увидавши только лишь их пастбища, обратимся отсюда в бегство: этой дурной славой нашей завсегда будут упрекаемы наши потомки». Монгольские высшие, средние и низшие сословия одобрили эти слова.

Убаши хунтайджи сказал: «Куда вы поедете? Где найдете кочевья их (Ойратов)? Может быть, они кочуют на севере, может быть, на юге (их кочевья неопределенны)».

Урянхайский Маджик отвечал: «Слова вашего ноянства справедливы. Действительно, кочевья Четырех Ойратов велики, но все-таки они кочуют постоянно на одной стороне. Мы разошлем тщательно разыскивать их, назначим для этого восемь суток сроку, я же покажу местность, где их должно искать. Из 80.000 человек выберем 200 молодцев, которые бы все знали (местность), и из 160.000 лошадей выберем (для них) 400 меринов. Пускай они по указанным мною местам ищут; найдут ли, не найдут ли их, но по истечении осьми суток пусть воротятся».

С одобрения всех урянхайский Маджик, подобный черному горному тигру, отправился в сопровождении 200 лазутчиков, взобрался на гребень горы, находящейся невдалеке от их войска, и, указывая отсюда своим 200 лазутчикам на кочевья Ойратов, сказал: «Ступайте в эту сторону, впереди вас окажется река Иртыш, идите по ее течению. Когда дойдете до места между черным лесом (дремучий лес), растущим на нагорной стороне, и желтым камышом, растущим на низменной, этот промежуток есть брод, называемый Мани[5]. Переправьтесь через него и ищите там их (Ойратов) по течению и против течения. Если не найдете там ничего, то идите еще повыше; потом ударьтесь в противоположную сторону (от реки). На другой день вечером пейте воду (напоите лошадей, сами отдохните). Здесь начнется черная гора Эмнэлин Адак Шара Хулусун с быстрыми ключами, ищите здесь. Если здесь ничего не найдете, то ищите по истокам двух рек Бачи и Гинджили, которые исчезают вблизи этой горы.

Если и в этих трех местах ничего не найдете, то воротитесь назад. Если в состоянии захватить язык, то привезите его (в случае, если найдете кого, то привезите его с собой), а если не можете этого сделать, то осмотрите (местность). Найдете ли, не найдете ли, а в продолжение осьми суток должны поспешно воротиться и уведомить нас.

Ну, так вы, молодцы, возвращайтесь здоровыми и с успехом, я же отправлюсь к своим войскам». И отправился.

Монгольские лазутчики, по словам Маджика, переправились через брод Мани и начали там разыскивать по течению и против течения, и ничего не нашли. Потом начали разыскивать на Эмнэлин Адак Шара Хулусун и здесь не нашли кочевья Ойратов; потом обратились к истокам Бачи и Гинджили: встречают тут семилетнего мальчика с шелковым поясом, в плисовыхс чулках, на трехлетней гнедой лошади. Они погнались за ним утром и вечером поймали его.

Двести лазутчиков посадили этого мальчика среди себя и начали спрашивать: «Чей ты мальчик? Скажи, что здесь делал?»

Мальчик отвечал: «Я подданный Байбагутского хана, искал девять белых верблюдов». «У Четырех Ойратов есть ли войска? — спросили потом лазутчики, — и где они сами кочуют?»

«
Вас, наверно, послали поймать, а не допрашивать, знайте, что старшему дается ответ, платье же надевается через воротник[6]: представьте меня живого кому следует, я своими устами доложу». Вот слова мальчика, и он больше не стал говорить.

Ни мягкими словами, ни криками, ни ласками, ни угрозами не могли ничего от него выведать и, наконец, сказавши сами себе: «Действительно, нас послали поймать, а не допрашивать, так этого мальчика живого представим», — они отправились назад.

Дорогой они отправили двух передовых, которые, прибыв с известием о Четырех Ойратах, начали было рассказывать монгольскому Убаши и всем трем высшим, средним и низшим сословиям, что они поймали семилетнего мальчика. Между тем и остальные с мальчиком явились.

Узнав, что этот мальчик упрямый, обнажили меч, положили его на сандальный о восьми ножках стол. Потом привели семилетнего мальчика к Убаши хунтайджию в его юрту с восемью решетками[7], обтянутую черно-пестрыми тигровыми шкурами, поставили его с скрученными назад руками на колени: на правое колено его сел урянхайский Маджик, подобный черному горному тигру; на левое же — сел Бакан Цэцэн.

Убаши хунтайджи начал этого мальчика допрашивать: «Ну, упрямец, скажи: у Четырех Ойратов есть ли войска или нет? Что они делают?»

Мальчик отвечал: «Допрашивайте, ваше ноянство, без угроз — я безошибочно доложу; спрашивайте, не сердясь, — обо всем расскажу. Четыре Ойрата, подобно клыкам лютых зверей и ежовым иглам, живут сомкнутыми в четырехугольник (каре). Нельзя докладывать вам о том, чего не знаешь, и нельзя скрывать того, что знаешь».

Убаши хунтайджи, хотя был таким ответом приведен в тупик, но все-таки продолжал допрашивать: «Кто из ойратов, — говорил он, — на этой стороне живет? Скажи мне о войске и кочевье их». На это мальчик отвечал:

« На этой стороне, ближе всех к вам, живет Сайн Сэрдэнгэ, сын Мангада, у которого шлем из чистого серебра, красный панцирь с бляхами, улбо[8] из красного одноцветного шелка, лошадь совершенно чубарая; его сопровождают 2.000 молодцов с 2.000 копьями и с 2.000 выдержанными лошадьми. Он, скрежеща зубами и проглатывая свои слюни, постоянно спрашивает: нет ли неприятеля, с которым бы подраться (он с жаждою ищет неприятеля, чтоб померяться силой)? Нет ли зверей, за которыми бы поохотиться? Как вашему ноянству это нравится?»

« Ну, упрямец, это ничего. А от него дальше кто живет?»

« На истоке реки Иртыша живет Сайнха, сын хойтского Эсилба, собравший свои кочевья, называемые Ирчин и Хар-чин, среди которых он виднеется, подобно печенке пестрой коровы[9], и которого сопровождают 4.000 молодцов с 4.000 копьями и 4.000 выдержанными лошадьми. Этот Сайнха, скрежеща зубами и проглатывая свои слюни, спрашивает: нет ли неприятелей, с которыми бы подрался насмерть? Нет ли молодцов, с которыми бы попробовал силу своего красноречия? Как вашему ноянству это нравится?»

« Ну, мальчишка, это ничего, а еще дальше, скажи, кто живет?»

«
Дальше живут 6.000 джунгарцев, называемых Хутагайту Хара Халу[10], которые подобны куце-серому волку, нападавшему утром на многочисленные стада овец; глаза их подобны глазам голодного орла.

Это как нравится вашему ноянству?» «Это ничего, а еще дальше кто живет?»

« На устье[11] реки Уто живет доблестный ойратский богатырь Тэбэнэ, имеющий 8.000 войска с 8.000 поджарых соловых лошадей, кочующих при реке Нарин. Ну, как вашему ноянству это понравится?»

« Ничего, а еще кто дальше?»

«
Хошутский Байбагас хан, старший брат из пяти братьев Ахайн табун барас, любящий умерщвлять и грабить, имеющий голос десяти тигров, живет в юрте о 15 решетках, обтянутых пестрыми тигровыми шкурами, и среди ее рассуждает о вере и правлении Ойратов. Говорят, что он живет, разинув рот и растопырив пальцы (беспечно, самонадеянно), и думает, что ему во всех странах нет подобных.

Сам я сын простого человека (низкого происхождения), мне семь лет. Я еще не объехал всех Четырех Ойратов, сыновья Ойратов находятся везде. Вот все мое знание».

После этого Убаши хунтайджи велел вывести мальчика и принести его в жертву туку (значок или знамя)[12]. Двое хотели его уже вывести, но мальчик объявил, что намерен еще доложить нойону. Снова посадили его.

«
Ну, упрямец, — сказал нойон, — продолжай свои слова».

Мальчик начал: «Говорят, после войны, происходившей на месте Эмнэлин Адак Шара Хулусун, монгольский Сайн Лайхар хан и нойоны Четырех Ойратов при заключении мира поклялись: Если будем умерщвлять людей, служивших шпионством (тому или другому), то наши языки отсекутся (то все до одного умрем). Зачем же вы хотите умертвить меня, забыв клятву, уже произнесенную, и забыв слова, торжественно сказанные (вами) Мне только семь лет, я сын простого человека. Ваше ноянство, даруйте мне жизнь!» Но Убаши хунтайджи не удостоил его ответом, и двое хотели было его снова вывести, но мальчик сказал, что он еще доложит об ойратах.

«
Ну, скажи», — сказал нойон.

Мальчик стал говорить: «Сказывают, что хошутский Байбагас хан, старший брат из пяти братьев Ахайн табун бара, любящий умерщвлять и грабить, имеющий голос десяти тигров, сказывают, что он ударил своим булатным мечом, взятым когда-то у Бимбада, о свой черный треножник, сделанный из закаленной стали, так сильно, что посыпались искры, и сказал, что положит на подушку стегно с Убаши хунтайджия (убьет его) и прольет его черную кровь; переломит на большой дороге черное знамя его; соединится с его любимою женою Дара, поцелует ее ланиты, алые, как кровь, обнимет прекрасное белое тело ее, коснется прекрасною и счастливою своею бородою к ее румяным щекам и овладеет всеми богатствами и счастием его. Понимаете ли значение этих слов?»

Затем мальчика вывели и стали приносить его в жертву туку. При этом из среды монголов не выискалось ни одного, который бы в состоянии был прочитать молитву, почему мальчик сказал: «Так как я предмет жертвы туку, так позвольте мне прочитать молитву».

«
Ну читай, — отвечали те, — да хорошенько же».

Мальчик начал: «Я начну читать, а вы слушайте. О, милостивый Тэнгри, бог войны, кушай и пей! Да прольется черная кровь Убаши хунтайджия! Стегно его да положится на подушку! Черное знамя его да искрошится на большой дороге на мелкие куски! Да возьмет его любимую жену Дара Байбагас — владетель всех (ойратов)! Длинное черное знамя его да переломится в ногах ойратов (во время сражения)! Лошадь его саврасую из саврасых да подденет копьем за опущенный красный шелковый повод какой-нибудь ойратский молодец и остановит ее! На месте Бачи да будет он поражен смертельно! На месте Худуду да будет разбит на голову! На месте Эмэлин Олон Долодой да сокрушатся печень и почки его! На месте Хада да претерпит он поражение, сопровожденное криком! На реке Болохто да рассыплется от поражения! Да возьмут ойратские молодцы богатство и счастие его! Как дойдет до места Ула, да станет он в тупик!» И с этими словами мальчик испустил дух.

Между монгольскими войсками произошло волнение. Они говорили между собой: «Сбудутся или не сбудутся слова этого рассказчика-мальчика, все-таки это дурное для нас предзнаменование, однако ж попробуем: хорошо ли или дурно будет, все-таки отправимся в поход, вместо того, чтобы обратиться в бегство и тем положить пятно на имя нашего нойона Убаши хунтайджия». И выступили.

Переправившись через Иртыш, 80-тысячное войско прибыло к истокам Бачи и Гинджили чрез Эмнэлин Адак Шара Хулусун и здесь остановилось. Отсюда на двое суток был отправлен к Ойратам на рекогносцировку опытный Бахан Болбасун, находившийся от тринадцатилетнего до тридцатисемилетнего возраста постоянно в войнах.

Между тем Убаши хунтайджи зарезал своего совершенно белого верблюда, который возил его кибитку, пригласил своих молодцов и при раздаче кушанья (приготовленного из мяса этого верблюда) так восхвалил их: «Ну, молодцы мои, подобные рогам козлов, входящих в воду! Вы, мои молодцы, подобные ушам моего мерина, мчащегося с быстротою к неприятелю, слушайте! Вы знаете проклятие нас мальчиком, имеющим черный след, знаете упорство Четырех чужих Ойратов; вы не будете беречь своего черного пота (я на вас надеюсь)».

«
Мы все, — проговорили молодцы, — всегда готовы пролить кровь и всегда готовы лечь костьми; мы не будем скрывать перед нойоном своего усердия». После этих слов они с шумом вышли.

Между тем Бахан Болбасун воротился от Четырех Ойратов с таким известием: «Четыре Ойрата живут, подобно клыкам лютых зверей и ежовым иглам, сомкнутыми в четырехугольник. Не знаю, ведают ли они о нашем приближении и предпринимают ли какие предосторожности против него? Я вообще не знаю, в какой мере бдительности они живут».

Убаши хунтайджи сказал: «Сорок тысяч отправить вперед, чтоб они напали на Ойратов, а сорок тысяч оставить в запасе. Если так выдвинуться, как об этом ты думаешь?»

Бахан Болбасун отвечал: «Сразимся с Четырьмя Ойратами. Если убежим от них утром (пока еще возможно), так останутся наши языки (останемся в живых), если же вечером от них убежим, так отсекутся наши языки (все до одного будем убиты)!»

Убаши хунтайджи за это на него рассердился. «Каковы бы, — он сказал, — ни были твои слова: справедливы ли или несправедливы, но их резкость или жесткость кольнули сердце моих молодцев» (привели в уныние). И он приказал его казнить так же, как и мальчика, но Бахан Болбасун быстротою своего гнедого мерина спасся.

Убаши хунтайджи и урянхайский Маджик, чтоб поддержать свою честь, решились выступить и решили отправить передовое войско. Над этим войском Убаши хунтайджи назначил начальником урянхайского Сайн Маджика, но последний с негодованием сказал: «С того времени, как только мы вышли из дому, ты много сделал несправедливого: первая твоя несправедливость та, что ты убил человека, который был у тебя шпионом; вторая — та, что расщепал ноги у осьминожного сандального стола; третья — ты зарезал своего белого верблюда, возившего твою ставку, и мясо его ты дал есть своим слугам; четвертая — ты меня отправляешь с передовым войском, чтобы одному воспользоваться отнятым скотом, а ведь говорится, что жадность при разделе добычи между своими товарищами есть то же, что беречь кровь черной собаки[13]. Вот твои несправедливости. Я в них не ответчик. Я отправлюсь домой». И тотчас же с своими 15 тысячами молодцев он отправился восвояси, а хунтайджи двинулся к Ойратам.

Урянхайский Маджик отправил 2.000 молодцев с четырьмя лошадьми у каждого к Бахан Болбасуну с поручением ему, «чтоб он напал на джунгарцев[14]чрез место Боро, а обратился назад чрез место Хэлтэгэ; чтоб дал знать Четырем Ойратам о моем кочевье, которое на Хангайском Хара Булаке, что мы пришли было видеться (сразиться) с Четырьмя Ойратами, но теперь я с 40.000 молоддев отправился восвояси, что Убаши хунтайджи отправился к Ойратам с изну?ренными табунами[15]. Пусть они, как знают, так и поступают с ним». По приказанию Маджика эти 2.000 молодцев напали на длинноногих[16] и дали знать джунгарцам (об Убаши хунтайджи).

В это время передовое войско Убаши хунтайджия остановилось с добычею из быков и овец. Войска Четырех Ойратов собрались, окружили Убаши хунтайджия со всех сторон и на третьи сутки сразились. Когда войскам монгольским было плохо, любимцы Убаши хунтайджия взяли его черное знамя и его самого и хотели было спастись, но один из среды многочисленного ойратского войска, Сайн Сэрдэнгэ, выступил и в то самое время, как хотел Убаши хунтайджия поразить копьем, сказал: «Ну, ваше ноянство, я нашивал ваши платья, пропитанные мускусом; питался солеными кушаньями вашими, теперь же для чести Четырех чужестранных Ойратов я подношу копье вашей правой почке, простите меня». И с этими словами он поразил его.

Убаши хунтайджи, истекая от этой раны, сказал: «Пустите мою саврасую лошадь, пусть она принесет моему Отечеству известие. Наверно вы, мои молодцы, не воротитесь назад; берегите свою честь, которую запятнаете, если обратитесь в бегство; лягте костьми друг подле друга!» Лишь только произнес он эти слова, как пал с своей саврасой лошади через правый ее бок и испустил дух.

Любимцы Убаши хунтайджия отрезали свои правые стремена[17], среди четырехойратского войска пустились над пра?хом своего господина биться с ними насмерть, и все до одного легли.

Вот каким образом ойраты победили монголов.

Семилетний ойратский мальчик был не иной кто, как гений-покровитель Черырех Ойратов и каратель Монголов в виде мальчика.

Это было в году свиньи, стихии огня[[18] ].

следует,
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 06.08.18, 09:44 +0000     Ответить с цитатой

продолжаем,- Зуунгария - восточная рука!

Митиров А.Г.
Последний великий хан Джунгарии

После смерти Цеван-Раптана (Цэбен-Рабдан) разыгралась семейная драма: Галдан-Церен - сын Цеван-Раптана(Цэбен-Рабдан), наследовавший ханский престол, обвинил свою мачеху Сетер-Джаб в смерти отца. А Сетер-Джаб, кстати говоря, была дочерью калмыцкого хана Аюки. Тем не менее Сетер-Джаб с тремя ее дочерьми была подвергнута пыткам и казнена.

Нужно сказать, что повод к подозрению имелся. Напомним, что еще в 1723-1724 годах Цеван-Раптан(Цэбен-Рабдан) обменялись с Аюкой-ханом послами, сватавшими дочерей джунгарского хана за сыновей Аюки. Пока шли переговоры, Аюка-хан умер. В Джунгарию прибыли новые послы. И тут скоропостижно умирает Цеван-Раптан(Цэбен-Рабдан). Послов обвинили в отравлении хана. Последовала жестокая расправа. Галдан-Цэрэн казнил четверых и отправил в ссылку двух членов калмыцкого посольства, заключил в тюрьму и держал в заточении зайсанга Ехе-Абгэя. Кроме подозрений, у Галдан-Цэрэна имелись и веские основания. На Волге после смерти Аюки-хана начались междоусобицы между наследниками ханского престола.

В это время из Зуунгарии приехал Лоузанг-Шухо, известный в легендах под именем Шоно-Батыра. Он был младшим сыном Цеван-Раптана(Цэбен-Рабдана) от Сэтэр-Джаб, стало быть, внуком Аюки-хана. По поводу его приезда ходили разные слухи: одни называли его шпионом, другие говорили, что он бежал от своего сводного брата Галдан-Цэрена, который мог расправиться с опасным претендентом на ханство. Третьи подозревали в трагедии Дондук-Омбо, который не только претендовал на калмыцкий трон, но и мог иметь виды на трон в Джунгарии и в этой борьбе использовать Шуно как связующее звено. Не случайно же он выдал за него замуж свою дочь и держал его при себе.

Анализируя эти драматические страницы истории Джунгарии, И.Я. Златкин писал: “Данные источников позволяют предполагать, что в основе этих событий лежала борьба за власть между Галдан-Цэреном и его братом по отцу Лоузан-Шухо. Победила группировка Галдан-Цэрена, а его противники были либо уничтожены, либо обезврежены”. Галдан-Цэрен в течение нескольких лет от калмыков и от правительства России требовал выдачи своего соперника, который умер в 1732 году.

В целом же, говоря о внутренней политике Галдан-Цэрена, исследователи отмечают его заботу о развитии экономики и хозяйства ханства. Об этом сообщали русские послы, торговые люди и те, кто возвращался из плена… Эти свидетели рассказывали о развитии в Джунгарии земледелия и садоводства, о строительстве оседлых поселений. Кроме того, хан организовал в Джунгарии производство пушек и мортир… Земледелием в Джунгарии занимались в основном подданные ханства из Средней Азии, но и сами ойраты осваивали навыки земледелия, садоводства и строительства. Сохранились сведения, что в Джунгарском ханстве делали “порох, свинец, ружья, турки, сабли и панцыри”, имелись мастерские, в которых шили одежду и воинские доспехи…

При Галдан-Церене обострились отношения с Цинской империей. Историки отмечают, что как Цинская империя, так и Джунгария постоянно готовились к войне. Действия обеих сторон преследовали территориальные цели: овладение Центральной Монголией и торговыми путями. В связи с этим интересно высказывание такого крупного востоковеда, как А.М. Позднеев. Хотя он, по словам И. Златкина, чрезвычайно упрощал проблему джунгаро-китайских отношений. “Этот новый правитель джунгаров, - писал А. Позднеев о Галдан-Цэрене, - был коварен не менее своего отца, любил войну и много раз нападал на китайскую границу. Император, выведенный из терпения дерзостью джунгаров, порешил наконец… наказать их”.

Конечно, плохой характер и коварство хана были тут ни при чем… Военные действия цинских войск были неудачными: известно, что в 1730 году двадцатитысячная армия китайцев была побита, затем потерпела поражение и сорокатысячная армия. Галдан-Цэрен, несмотря на успехи своих войск, жаждал помощи и поддержки со стороны России, об этом он говорил русскому послу Л. Угримову. Галдан-Церен при этом подчеркивал, что помощь ему нужна не оттого, что он боится новых сражений, а для наступательных действий и овладения территорией всей Монголии.

В 1732 году на границе Джунгарии была сосредоточена стотысячная армия китайцев, против которой Галдан-Цэрен выставил 30-тысячные войска под командованием лучшего своего полководца Цэрен-Дондоба, который, однако, в нескольких сражениях потерпел поражение. В ноябре того же года остатки войск разошлись по домам, а старшие начальники явились в ханскую ставку, где были судимы, и “приговорили их штрафовать в одеяние женского платья за то, что по наступлению китайских войск, не чиня дальнего отпору, побросав свои знамена и оставя войска, бежали”.

Заметим, что во время военных действий обе стороны были заинтересованы в привлечении на свою сторону калмыков с Волги. Сюда приезжал и китайский посол, приходили также письма и от Галдан-Цэрена. И обе стороны называли имя упомянутого Лоузанг-Шухо: китайцы хотели использовать его в борьбе против Галдан-Цэрена, а последний, скорее всего, хотел его уничтожить. Эти политические события того времени вокруг имени Лоузан-Шухо впоследствии сделали его героем легенд многих народов Центральной и Средней Азии. А сам же “герой” умер от болезни в калмыцких степях…

Хотя джунгарские войска в 1732 году потерпели поражение, но и китайские не могли продолжать наступление. И. Златкин пришел к выводу, что обе стороны убедились в невозможности разрешить противоречия силой оружия. В начавшихся переговорах Галдан-Цэрен требовал вернуть Джунгарии земли, лежащие к востоку от Монгольского Алтая. Переговоры закончились только в 1739 году, когда согласились считать границей Монгольский Алтай и озеро Убсанор. Территория к востоку от них признавалась принадлежащей Халхе, а к западу - Джунгарскому ханству.

Анализ итога войны привел И. Златкина к выводу: “Ойратские феодалы сохранили свое государство и опрокинули планы могущественной тогда державы Восточной Азии - Цинской империи и союзных ей группировок восточно-монгольских феодалов”, - так писал исследователь в монографии, вышедшей в 1964 году. С Россией Галдан-Церен за годы своего правления поддерживал добрососедские отношения.

В то же время сохранились напряженные отношения с казахами, которые вели борьбу за вытеснение джунгаров из Семиречья. Но эта борьба была неудачной для казахов, которые “терпели частые, иногда крупные поражения”.

Исследователи истории Джунгарского ханства, характеризуя исторических деятелей государства и их место в истории, писали, что при Цеван-Раптане(Цэбен-Рабдан) и Галдан-Цэрэне Зуунгарское ханство стало играть значительную роль в Восточной и Центральной Азии, заняв видное место в истории и внешней политике Китая, России, Казахстана и Средней Азии. Галдан-Цэрэн, можно сказать, был последним великим ханом

Зуунгарии. После его смерти в 1745 году начались междоусобные войны между его наследниками за власть, которые привели к гибели ханства.

следует,
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 06.08.18, 20:04 +0000     Ответить с цитатой

Так, продолжаем.

Начинаем глубокий подробный интуитивно-логический анализ нашей родной истории, наших родных народов бурятов-буряад и калмыков-хальмаг-ойрад-ойратов. Исторически сложилось, что наши калмыки это или родные, или двоюродные, братья, сёстры и тёти, наших прадедов ара-хара монголов ойратов-буряад, буряадуд.

Выше мы приводили почему в истории средней и центральной Азии были исключены мы истинные монголы ара-хара, ойрад-буряадд, буряты. Это была целенаправленная последовательная политика уничтожения нас как истинных монголов - из золотого рода фараонов Египта и Месопотамии. Сейчас хорошо стало известно, что это наши родные народы, которые ведут своё древнее прошлое от нашего протобурята, протомонгола, основателя 19 династии фараона Египта Хоремхэба, и остального другого протомонгольского народа которого запечатлела древняя история под историческими терминами: - Ханаане, Хэтты, Хуриты, Хориты, Хунну, Гунны, Огуз, Ойрад, Монгол, первые некогда заселившими Египет, Месопотамию, Анатолию, переднюю Азию, центральную Азию и среднюю Азию и Великую Степь!!! Наши народы дали существование многим другим народам практически всей Евразии.

Наши предки всегда вели свой путь - отсчёт от своих предков и знали всех поимённо их рода и их племена. Мы буряад-ойрад ранее были совсем другими - жёсткими и воинственными. Выяснилось, что наши предки были уважаемыми и значимыми воинами - гиксосами - царями степей - героями степей!! В открытом боевом участии - бою лицом к лицу могли успешно противостоять крупнейшей китайской империи Цин и их крупным по-численности войскам которые временами превосходили наши в десять и сто раз. Другие народы вообще не имели таких способностей и таких возможностей!

Здесь как-бы не очень подаётся логике писание историков а именно о численности моих и наших прадедов?? Если учесть, то,что в тех годах китайцев было уже сто миллионов голов! Если верить писакам историкам учёных численность наших прадедов, прабабушек, было всего-то 700 000. Спрашивается каким образом такая малая численность народа, могла веками противостоять тому стопятидесяти-миллионному Китаю империи Цин!

Любому человеку эта ситуация покажется довольно странной!! Логика сама указывает, на то, что сочиняют их историки утверждая совершенно далекие от самой истины мнения. По-предварительным возримым понятием, продолжительное время противостоять такой крупной империи как Цин, не могла такая практически маленькая часть населения ойрад-буряад! По-логике вещей и этой аналитике противостояние возможно хотя бы десятой или пятой части от населения империи Цин!! А это должно быть от 5 до 10 миллиона и выше ойрат-бурятов?? Тогда можно будет понять сколько на самом деле уничтожили древние фашисты-китаецы-хань-халха ублюдки, нашего народа????

Эти халха сейчас могут называться монголами только по тому что по-материнской, бабушкиной, и прабабушкиной линии они были монголами-ойратами. Мы уже все знаем, что после полного уничтожения нашей пра-Родины и вырезания мужского ойрад-буряад населения наших дедов ими были захвачены многие тысячи наших женщин - пра-бабушек. Тем самым они свою крайне страшную тунгусо-халха внешность(харю) видоизменили на восприимчивую, которой они гордятся в данное время.

Нам бурят-монголам необходимо точно узнать сколько проживало народа в нашем древнем ханстве-государстве? Сколько было вырезано той страшной ночью!!!! Очевидно же не один миллион!!! И сколько народу было уведено в неизвестность???

И надо, повторяю поднимать вопрос о прямом геноциде наших прадедушек и прабабушек китайской империи Цин. И предъявить им сто-милиардные финансовые компенсации-контрибуцию нам нашим двоим народам - бурятом и калмыкам, прямым потомкам за их варварское беспощадное подлое убийство большинства нашего родного народа!!!!!!! Этот вопрос необходимо нам всем срочно поднять в международных судах!!! Почему?? Потому, что ранее эта информация была скрыта от нас бурят.

Идём далее.

Наши прадеды буряад-ойрад, всегда знали откуда идёт их род и их племя! Но, до, нас ныне живущих потомков - буряад, хальмаг, эта информация была плотно покрыта пеленою неизвестности, и до сегодня было надёжно скрыто от глаз! Сейчас уже стало очевидно и понятно, что она скрыта умышленно! Наша громадная история наших великих предков длившаяся не одно тысячелетие абсолютного тотального превосходства над другими народами!!!

Естественно, это веками ненравилось другим народам и у их предков постепенно с веками созрело, как, и каким образом с нашими предками можно покончить раз и навсегда!! Очевидно, то, что у них созрел по-отдельности у каждого свой план нашего уничтожения!!! Большинством оседлыми народами по-своей численности, таких как кита..импер.. и русс.. цариз..!!!

Становидся ясным и понятным почему произошла гибель нашего родного ханства в некогда существовавших южных степях на современной территории Алтая и Монголии. Древнее большое государство бурятского народа. Буряад-ойрад под историческим названием Зуунгар - которое лживые провласные историки видоизменили на Джунгарию с целью скрыть от нас прямых их потомков!! Эти их действия нам хорошо понятны ведь их предки веками до дрожи костей, боялись наших воинственных прадедов и ни в коем случае не могли довести до возрождения нас как истинных монголов, ара-хара буряад потомков Великого Чингиз Хаана и его предков золотых родов фараонов Египта.

Дорогие наши читатели, форумчане и интересанты проведём прямую этимологию всех исторических терминов. А начнём с названия нашей бывшей прародины всех живущих бурят. Это то истинное историческое название нашего утраченного государства. Под сегодним научно-историческим термином искажённым Джунгария. Мы с вами дорогие читатели уже выяснили, что у тюрков которые издревле претендуют на Джунгарию, высказывая своё мнение, что это их предки и что название Джунгарский это их этимология тюркских слов.

Сейчас мы с вами не давно выяснили, что в тюрском языке совершенно отсутствует фонетика буквы З! Но мы с вами легко установили, что народ этого государства прямо соответсвует именам и фамилиям всех современных бурятов. Это и является прямым доказательством, соответствовиям нашим родным бурятским словам и словосочетаниям, таких как как слово Зуун - восход солнца - или Восток, гар - рук выходит восточная рука.

Значит, её вывод, историческое название Джунгарский, точнее его корень джун полностью не соответствует нашему бурятскому слову и словосочетанию. Однако, отсюда вытекает, что джун было умышленно изменено на тюркское. Повторяю, это мы выше писали в тюркском языке полностью отсутствует звук и буква З. Следовательно, а это соответствует нашим словам и необходимо буквы Д-и Ж изменить нашему соответствию на Зунгар, или Зунгария, дословно Сто рук, так как, слово Зун - это по-бурятски означает счёт десятичную цифру 100 а гар - рука.

следует,
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 07.08.18, 10:32 +0000     Ответить с цитатой

анализируем далее.

эта статья доказывает проводимую хитрую политику русского царизма и китайцев против нашего ойрад-буряад ханства-государства ЗУУНГАР.

Из книги Моисеева

" Россия и Джунгарское ханство в XVIII в. "Барнаул: Изд-во АГУ, 1998.

" История взаимоотношений России и Джунгарского ханства в XVIII в. изобилует сложными, порой драматическими событиями: от переговоров о подданстве дело доходило до открытых вооруженных столкновений. В своей политике по отношению к Джунгарии русское правительство исходило прежде всего из интересов обеспечения защиты Сибири, ее населения и богатств. В идеале ставилась задача любыми способами побудить правителей Джунгарии признать российское подданство.

"... Главнейший интерес российской состоит в том, - говорилось в инструкции Коллегии иностранных дел иркутскому вице-губернатору Бибикову от 25 февраля 1730 года, - чтобы оного (хунтайджи Галдан-Цэрена - В. М.) каким способом склонять к подданству Российской империи...".

В худшем случае необходимо было добиваться "доброго соседства". Во внешней политике России в Центральной Азии в рассматриваемый период взаимоотношения с Джунгарией занимали ведущее место. Государство ойратов рассматривалось как противовес Цинской империи, как заслон на пути ее агрессивных устремлений в этом регионе Азии. Именно поэтому все попытки цинской дипломатии склонить царское правительство к союзу против джунгар, уговорить двинуть против ойратов калмыцкие войска потерпели неудачу.

В то же время обширные территориальные претензии ойратских ханов в Сибири, бесконечные споры по поводу права сбора дани с коренных народов Сибири, стремление джунгар воспрепятствовать присоединению народов Сибири к России, возникновение на этой почве вооруженных столкновений - вот что побуждало правительство и местные власти противодействовать укреплению позиций ойратов в Казахстане и Южной Сибири. Грозный призрак монголо-тюркского объединения и возникновения вблизи Сибири могучей кочевой державы во главе с ойратскими хунтайджи витал в воображении русских государственных деятелей, заставлял их делать все возможное, чтобы не дать Джунгарскому ханству усилиться за счет поглощения соседних народов, прежде всего не допустить джунгаро-казахского сближения. С этой целью строились новые оборонительные линии, создавались системы противовесов и сдержек.

Важное место в активизации политики России в северо-западной части Центральной Азии в первой четверти XVIII столетия занимало также стремление ее правящих кругов к обеспечению страны полезными ископаемыми, прежде всего металлом. Поиск золота, серебра и других драгоценных металлов приводил порой к обострению взаимоотношений с Джунгарией.

Политика владетелей Джунгарского ханства по отношению к России в значительной степени определялась характером и состоянием отношений западных монголов с империей Цин: в период военных поражений правители Джунгарии стремились заручиться военной поддержкой со стороны русского правительства и даже поднимали, как это было в 1720 г., вопрос о российском подданстве. Однако, как только угроза разгрома и вообще военное давление со стороны Китая ослабевало, русско-джунгарские противоречия вновь обострялись "

следует,
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 08.08.18, 08:38 +0000     Ответить с цитатой

все смотрите их истинных зуунгар, ойрад-буряад, ара, хара, шара, монголов.

Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 08.08.18, 08:44 +0000     Ответить с цитатой

вот другие ойраты зуунгары хара-монголы ара-хара буряад и хальмаг-калмыки.Особенно обратите внимание на наши традиционные бурятские остроконечные шапки и дыгэл.



Последний раз редактировалось: Ханаанеец (08.08.18, 09:24 +0000), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ханаанеец
мүнхэ


Зарегистрирован: Sep 01, 2015
Сообщения: 2958
СообщениеДобавлено: 08.08.18, 08:52 +0000     Ответить с цитатой

вот ещё зуунгары - ойраты, ара хара монголы.

Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Показать сообщения:   
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов Сайт бурятского народа -> Буузын зугаа Часовой пояс: GMT - 3
На страницу Пред.  1, 2, 3, 4, 5 ... 56, 57, 58, 59, 60, ...112, 113, 114, 115, 116  След.
Страница 58 из 116

Поставить закладку
Версия для печати (вся тема целиком, трафик!)

 
Перейти:  
Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах
электронный учебник бурятского языка




Рейтинг@Mail.ru