имидж лам и дацана

Добавлено: 08.10.04, 00:15 +0000

Еще есть возможность того, что вы просто не совсем верно поняли смысл сказанного в передаче. Дело в том, что, действительно, в Советский период более всего пострадала именно схоластическая и образовательная составляющие буддизма в Бурятии и Монголии. Практически все школы были закрыты, а в двух уцелевших дацанах Бурятии программы были урезаны до минимума. Но в Тибете произошло практически то же самое немного позднее - в годы культурной революции (60-70 гг.). Большую часть школ также закрыли, а крупнейшие продолжают сегодня функционировать лишь на четверть от своих былых масштабов. В своей более-менее полной форме буддийские образовательные учреждения действуют сегодня в среде тибетских беженцев в различных районах Индии.

Добавлено: 08.10.04, 00:27 +0000

Да, правда то, что Далай-лама и другие тибетские буддийские авторитеты не раз обращались к научному сообществу с призывом окончательно отказаться от термина ламаизм. Большая часть ученых поддержала этот призыв. Термин этот, по мнению тибето-монгольских буддистов, не только не верен в чисто научном смысле, но и унизителен для всей традиции в целом. Таким образом косвенно утверждается отход тибетского буддизма от собственно буддизма. Между тем, тибето-монгольская форма буддизма, по мнению многих ведущих буддологов, является прямой наследницей и разновидностью, наиболее близкой индийскому буддизму Махаяны времен его наивысшего развития (I-XI вв.). В свою очередь монгольский буддизм, не выделившийся в особую региональную форму, заключает в себе все характерные особенности исходной тибетской формы без нарушения баланса между ними.
Справедливости ради следует сказать, что подобные же претензии высказывались буддийскими общинами тхеравады (Юго-Восточная Азия) в отношении правомерности использования термина Хинаяна (малая колесница). Сами тхеравадины свое учение "малым" не считают.

Добавлено: 08.10.04, 07:57 +0000

Добавлено: 14.10.04, 07:42 +0000

Да, да. первоначально буряты должны разбираться в своей религии. Верить в духов предков и наших мест.

Добавлено: 16.10.04, 23:06 +0000

a chto samim lamam naplevat na to kakie u nih tualeti? tak skat, buddiiiskoe mirovozzrenie ne pozvoliaet? ne ponimau. davno mogli bi kupit pilomaterial, naniat deshevuu rabochuu silu, blago, bezrabotnih (migrantov) polno i sdelat. Chto meshaet? brezglivost? :(

Добавлено: 17.10.04, 17:20 +0000

Что касается заданных вопросов, то на первые четыре Дашидондок дал достаточно исчерпывающие ответы. К чему было задавать пятый вопрос, совершенно непонятно. Какая вам разница, как дацан отчитывается перед государством? Неужели этим вопросом может задаваться прихожанин или любой другой посетитель, так чтобы это влияло на имидж буддийской церкви? Я, например, бывал в православных церквах в Москве (из любопытства), где идет торговля религиозной литературой и прочими принадлежностями, абсолютно аналогичная той, что можно видеть в наших дацанах. И в этом нет ничего предосудительного - напротив, это хорошо. Если же вы имели ввиду добровольные подношения мирян монахам или дацану, то, нужно понимать, что это древнейшая традиция, которая заключает в себе глубокий духовный смысл (см. Лам Рим Чен Мо). На последний вопрос отвечать не буду, в силу его совершенной бредовости. Если вас смущает вид уборной Иволгинского дацана, ваше дело. Имеют ли люди, у которых шестым (!!!) по очереди вопросом, возникающим в голове при виде Иволгинского дацана, является вопрос о внешнем виде общественного туалета, - имеют ли они право осуждать буддийских монахов и пространно рассуждать об общем упадке религиозной морали, тем более в монашеской среде?

Добавлено: 17.10.04, 22:05 +0000

Добавлено: 18.10.04, 10:50 +0000

Добавлено: 18.10.04, 23:12 +0000

Несмотря на излишне жесткий тон высказываний Трех Табунов, нежелательный при обсуждении проблем в религиозной сфере, я целиком разделяю ее беспокойство в отношении состояния туалетов в Иволгинском дацане, равно как и влюбом другом объекте большого туристического значения. Обращать на это внимание отнюдь не указывает на испорченность или низменность сознания. Это вполне обоснованное беспокойство. Я думаю, что многим известен факт, что Иволгинский дацан занесен в список десяти самых привлекательных туристических объектов России, являясь своего рода витриной российского буддизма, а вместе с ним и по большей части бурятской культуры. На администрации дацана, таким образом, лежит большая ответственность, и проблемы в этой сфере отражаются на туриститческой привлекательности всего региона. То же самое можно сказать и о моральном облике ламства. Трудности периода восстановления религии не являются достаточным поводом для ослабления дисциплины и отхода от традиционных буддийских норм. В конце концов, от этого страдаем мы все, и верующие, и неверующие. Как говорил проф. Преображенский, разруха в наших головах, и эти слова можно смело применять к современному буддийскому духовенству, особенно к высшему его звену. Подобным же образом важны вопросы экономической прозрачности буддийской церкви. Этот вопрос впервые был поднят, если помните, бурятской интеллигенцией еще в начале века. Активным сторонником такой прозрачности был Агван Доржиев. Меня, как и многих из вас, охватывают противоречивые чувства, при виде лам, управляющих дорогостоящими автомибилями или имеющих интересы в нефтянном бизнесе. Именно подношения мирян, практически неподконтрольная статья доходов монастырей, и являются благотворной почвой для финансовых злоупотреблений. Чем прозрачнее будет финансовое положение дацанов, тем спокойнее будем мы за моральный облик ламства, вне зависимости, разделяем мы буддийские ценности или нет. Порядочность, честность, чистота моральная и гигеническая - ценности общечеловеческие.

Добавлено: 19.10.04, 00:41 +0000

Добавлено: 19.10.04, 06:29 +0000

Добавлено: 19.10.04, 14:50 +0000

Добавлено: 19.10.04, 14:54 +0000

Добавлено: 19.10.04, 16:11 +0000

Бурятскому этносу чтобы выживать, нужна консолидация, в т.ч. и по отношению к религии. Буддизм обладает вертикальными институтами, системой дацанов, способных поддерживать контакты и не только бурят. Те же самые воскресные школы при дацанах по изучению буддизму в т.ч. и на бурятском языке, было бы классно.
_________________
Бизнес-консультации, оценка теперь и в Улан-Удэ

Добавлено: 19.10.04, 23:08 +0000

Речь идет не о канализации, а просто о нормальном, чистом деревянном туалете, обеспечить который администрация в состоянии. Большинство посещающих дацан не имеют никакого понятия о буддизме. Я сам возил туда много делегаций и видел, что люди часто бывают неприятно удивлены состоянием некоторых вещей, например, сломанных молитвенных барабанов. Мне кажется, что если равняться в этом вопросе на Бутан и Непал, то в туалет будет превращена зона в десять метров сразу за дацанским ограждением. Не думаю, что это хороший пример. Равняться всегда нужно на что-то лучшее. Например, на Японию, Корею или Китай. Или, например, на дацан Намгьяллинг при резиденции Далай-ламы, или на Центр Ело-ринпоче. Ни в коем случае нельзя культивировать, ссылаясь на философско-культурную традицию (какую?), пофигистское отношение к гигиене и быту. Вспомните свидетельства о том, какой гигиенической чистотой отличались буддийские вихары времен Ашоки, свято придерживаясь заветов Будды по этому поводу. Откройте Ламрим и прочитайте рекомендации Цзонхавы о необходимости содержать монастыря и храмы в идеальной чистоте. В амдоском монастыре Лавран, с которым теснейшим образом связан бурятский буддизм, всегда предпринимали меры для поддержания идеальной чистоты, и так приятно сегодня читать у Потанина о том, что он был поражен увидев чистоту и опрятность Лаврана (как в Европе!) в сравнении с погребенными под собственными нечистотами соседние мусульманские деревни. Администрация Лаврана распорядилась однажды выложить на улицах Лаврана белыми камнями священные формула, типа "Ом мани падмэ хум", для того чтобы предотвратить традицию мочиться где не попадя. И это сработало! Чистота - великое дело. Очень хочется, что наши дацаны служили образцом в этом для нас самих, а приезжие гости (и буддисты, и небуддисты) укреплялись во мнении, что бурятский буддизм это нечто в высшей степени цивилизованное.

Обсуждаемое