Буддизм и частная собственность/мощь государства

Добавлено: 20.11.04, 12:05 +0000

http://pavelbure.newmail.ru/ch7p3.htm
Кое - что, кажется, нашел.

Буддийский образ жизни для мирских последователей

Будда считал материальный достаток необходимым условием человеческого благополучия, а нравственное и духовное развитие - условием для счастливой, спокойной и удовлетворённой жизни.

[отрывок из книги В. Рахулы "Чему учил Будда", пер. с англ. Берхина И.В.] :

--------------------------------------------------------------------------------

Однажды человек по имени Дигхаджану посетил Будду и сказал:

"Достопочтенный господин, мы - обычные миряне, ведущие семейную жизнь с женой и с детьми. Не преподаст ли нам Благословенный какое-то учение, которое вело бы к нашему счастью на этом свете и на том".

Будда рассказал ему, что есть четыре вещи, которые ведут к людскому счастью на этом свете. Первое: он должен быть умелым, производительным, усердным и деятельным, какой бы работой он ни занимался, и должен хорошо ее знать (utthana-sampada); он должен беречь свой праведно нажитый в поте лица доход (arakkha-sampada); у него должны быть хорошие друзья (kalyana-mittata), верные, ученые, добродетельные, великодушные и умные, которые помогут ему на правильном пути, в стороне от зла; четвертое: его траты должны быть разумными, в соответствии с его доходами, не слишком много и не слишком мало, т.е. он не должен ни скупо копить добро, ни быть расточительным - другими словами, он должен жить по средствам (sama jivikata).

Затем Будда изложил четыре добродетели, ведущие к счастью мирянина на том свете: (1) Saddha: у него должна быть вера и доверие к нравственным, духовным и интеллектуальным ценностям; (2) Sila: он должен воздерживаться от уничтожения и причинения вреда живому, от воровства и мошенничества, от супружеской неверности, от лжи и от опьяняющих напитков; (3) Caga: он должен практиковать щедрость и благотворительность без привязанности и алчности к своему богатству; (4) Pañña: он должен развивать мудрость, ведущую к полному уничтожению страдания, к осуществлению Ниббаны.

Иногда Будда даже вдавался в подробности того, как сберегать и тратить деньги, как, например, когда он говорил молодому человеку по имени Сигала, что тот должен тратить четверть своего дохода на повседневные издержки, половину вкладывать в дело и откладывать четверть на всякий случай.

Однажды Будда сказал Анатхапиндике, великому ростовщику, одному из своих наиболее преданных учеников-мирян, который основал для него в Саваттхи прославленный монастырь Джетавана, что для ведущего обычную семейную жизнь мирянина есть четыре вида счастья. Первое счастье - радоваться экономической независимости и достатку, добытым честными и праведными средствами (atthi-sukha); второе - щедро тратить свое состояние на себя, свою семью, своих друзей и родичей, и на добрые дела (bhoga-sukha); третье - свобода от долгов (anana-sukha); четвертое - счастье жить чистой, непорочной жизнью, не допуская зло в мыслях, словах или делах (anavajjasukha).

Здесь следует отметить, что три из них - экономические, и что в конце концов Будда напомнил ростовщику, что экономическое и вещественное счастье "не стоит одной шестнадцатой" счастья, возникающего из доброй и непорочной жизни.

Из этих нескольких приведенных выше примеров можно видеть, что Будда считал экономическое благосостояние необходимым для человеческого счастья, но он не признавал настоящим и истинным успех, который только материален и лишен нравственной и духовной основы. Поощряя материальный успех, буддизм всегда делает сильное ударение на развитии нравственных и духовных качеств для счастья, мира и довольствия в обществе.

--------------------------------------------------------------------------------

Многие считают, что дабы являться хорошим буддистом, человек не должен иметь никакого отношения к материалистической жизни. Это неверно. Будда учит, что хотя и можно наслаждаться материальными благами без ухода в крайности, мы также должны сознательно развивать духовные аспекты своей жизни. Будучи мирскими практикующими, мы можем наслаждаться чувственными удовольствиями, но не следует сверх меры привязываться к ним, потому что такая привязнность тормозит наш духовный прогресс. Буддизм отмечает необходимость следовать Срединному Пути. Учение Будды основано не на уничтожении мира, а на уничтожении неведения и эгоистичного желания.

Добавлено: 20.11.04, 14:44 +0000

Don't worry about money. The best things in life are free.

Добавлено: 20.11.04, 15:26 +0000

Buryat definitely,
Why are you so extremely rude? Do not try to see only the negative side of things. What kind of place did they rent to accomodate Dalai lama meetings/lectures in Boston, how much was it? Even if they paid him, I am sure most of the money went to pay fees to the organizing committee and a substantial amount went to pay for the venue. So, I can't agree with you that Dalai lama pocketed everything to the last penny. Think before you write, OK?

Добавлено: 20.11.04, 16:26 +0000

Добавлено: 20.11.04, 17:14 +0000

ребята, может быть, имеет смысл писать на бурятском или русском языке? есть ли большая необходимость писать здесь на английском?

Добавлено: 20.11.04, 18:14 +0000

Добавлено: 21.11.04, 02:03 +0000

Добавлено: 21.11.04, 02:41 +0000

Добавлено: 21.11.04, 17:04 +0000

Деклассифицированные документы ЦРУ о выплатах $180,000 Далай Ламе
http://www.state.gov/www/about_state/history/vol_xxx/337_343.html

Это к вопросу о том кому принадлежит, кто является инвесторами и советом директоров религиозной корпорации Далай Ламы. За деятельность этого человека платят налогоплательщики США, перед которыми Далай Лама финансово подотчетен.[/quote]

It was good that you bring this kind of information to light. Many Buryats and others believe whatever information they are provided to them and do not try to find the facts of a situation. The Tibetans were partially successful in escaping and bringing the facts of their struggle to the world. And the world was sympathetic. Unfortunately the Buryats were not so lucky in bringing their plight to the attention of the world.They had no place to escape to and even lost most of their language and culture but have continued with their faith of the Buddha. I think this reinforces the need to support the sangha of Buryat Lamas that offer good teaching of Buddhism without asking for money or any special attention.
The one feature of the best aspect of the best teachers of Buddhism is that they do not wave flags or make a big deal of their abilities of availability. Christianity has a god and so there are thousands of middle men, preachers, pastors, priests who make their livelihood from their "connection " to God. Therefore there is a strong incentive to expand their membership and get people to believe. It is almost a "business". When people believe in any god, it is possible that they can become fanatics and believe they are superior to all other beings.
That is why Buddhism has not been competitive in attracting members. It offers no heaven, it offers no God to believe in and people's must realize their own enlightenment. That is why Buddhist teachers have a very important responsibility to just point the way. Buddhism must not become a commercial project.

Добавлено: 21.11.04, 17:22 +0000

Добавлено: 21.11.04, 18:25 +0000

Добавлено: 17.01.05, 08:02 +0000

может не совсем по теме конечно, но на днях в ресторане видела известногов нашем городе ламу (если можно так его называть) и в далеко нетрезвом состоянии. очень неприятно.как так можно!

Добавлено: 17.01.05, 12:10 +0000

Добавлено: 22.01.05, 04:18 +0000

Добавлено: 24.01.05, 13:26 +0000

нет, а на самом деле? каково состояние буддизма, как массовой, ценностноформирующей религии у нас в республике?
насколько мне известно, сейчас в бурятии около 20 течений буддизма, которые соперничают между собой и (точно известно) пишут друг на друга кляузы в правительство бурятии в комиссию по религиозным вопросам. И вообще, разве жирный лама на дорогой машине-это нормально?
я с детства помню картинку, когда в одной деревне (не важно какой да и не буду говорить) видел пьяного ламу, одетого в традиционную свою одежду. Он ходил пьяный около магазина и клянчил деньги. одежда была грязная. это было лет 10 назад.
я однажды слышал, как один человек (связанный в определенной мере с этой областью) сказал, что нынешие дацаны похожи на супермаркеты и работают по такому же принципу.
и по теме также,дацан на лысой горе открытый Ринпоче был спонсирован Туракиным-не знаю, кажется золотопромышленник какойто наш. это конченохорошо. и такх должно быть побольше, но я не понимаю, как наши нынешие ламы могут внедрять новые ценности в наше общество...

Обсуждаемое