Наяан Наваа...

Добавлено: 31.05.05, 02:27 +0000 **Наяан Наваа...**

Очень интересная тема. Но, к сожалению, очень мало знаю об этом. Только вот это:
во время похода Чингис-хана на запад в районе Афганистана осталась часть его людей. жили они там очень хорошо. земля была необыкновенно плодородной. за год снимали три урожая.
еще есть легенда, в которой говорится, что копыта монгольской лошади точно повторяет отпечаток большого абрикоса.
они прожили там 300 лет. но вынуждены были покинуть эту землю из-за притеснений местных жителей.
возвращались долго. путь был очень тяжелый. много народу полегло. от болезней, голода, сражений.
но и в родных краях пришлось не сладко. когда они уже подходили к Байкалу, их встретил Баяндай-хан с 3000-ным войском. но идущие из Наяан-Наваа одолели их смекалкой.
они дошди до Байкала, но им там не понравилось. поэтому они вернулись на территорию нынешней Аги через Монголию.
А вы что-нибудь об этом знаете?
_________________
если не можешь делать добро, не создавай зла.

Добавлено: 31.05.05, 02:33 +0000

Наян нава не только песня тысячелетия

(Два века бурятской истории связаны с Месопотамией?)

У хори-бурят существует очень старинная и широко известная песня «Наян-Наваа» со словами:

Аян (хан) заяа заяанай
Наян-Наваа минии лэ
Байдан, Байдан байдалай
Бада-Ёго минии лэ

Походная жизнь от судьбы
Наян-Нава ты моя
Байдан-байдан от жизненной ситуации
Бада-Ёго ты моя

На вопрос, что означает содержание этой песни, наши предки всегда давали однозначное разъяснение о том, что в очень давние времена наш народ проживал в прекрасном южном крае, расположенном очень далеко и с названием Наян-Наваа, а после того как люди покинули родные места и родилась эта песня.
В народной памяти слова Наян-Нава и Бада-Ёго ассоциируется с названиями местностей. В связи с этим встает вопрос, а где расположен этот прекрасный и загадочный ныне край, на многие века оставшийся в преданиях и песнях?

Этот загадочный край находится в современном Ираке в провинции Наи Нава. Буряты в 13-15 веках кочевали в верхне-месопатамской провинции Наян-Нава в предгорной возвышенности с хорошими пастбищами по берегам рек Тигр, Большой Заба и Малый Заба (В бурятских преданиях упоминается и Заян Заба). Известно, что когда Месопотамия входила в состав монгольского государства Джелаиридов (1340-1410 г.г.), то резиденцией ее правителей был Багдад. Хори-Буряты держали власть согласно «Ясе» Чингис-хана в улусе Хулагидов, куда входили Ирак, Иран, Турция, Азербайджан.
-----------
Почему буряты оказались там? «Золотой род» Темуджина (Чингис-хана) является ответвлением от хори-туматского племени Баргуджин-Тукум, которая начиналась «вниз по течению реки Селенги». По хроникам персидского ученого Рашид-ад-Дина знаем, что коренной юрт или фамильные владения чингисидов по бассейнам рек Онон и Керулен (современное Забайкалье и часть Северо-Восточной Монголии) – гол ун улус (гол-ось, стержень, основа), был передан согласно обычаям, младшему сыну Чингис-хана Толую. А сыновья Толуя – Мункэ и Хулагу, в середине 13 века снарядили крупную военную экспедицию из 30 тыс. человек под командованием Хулагу, для закрепления и колонизации завоеванных еще в 20-30-х годах Ирана, Багдада и Западной Азии.
Хори-Буряты в улусе Хулагидов (провинция Наян-Нава) правили 2 столетия. Это 7-9 поколений бурят. Для них загадочный край Наян-Нава стала второй родиной. После ухода хоринцев из Наян-Нава вероятно многие топонимы изменили свое название, но всегда остаются неизменяющиеся названия, такие как сама географическая область «Наи Нава». В этой провинции Ирака сегодня обнаруживается немало топонимов, удивительно совпадающих с упоминаемыми в бурятских преданиях. Например, немного севернее города Мосул (Могул) – административного центра провинции Наи Нава, есть населенный пункт Айн-Зьала (в бурятской песне – Аян Заяла), к западу от Мосула расположен городок Эль-Бади, т.е. Бада (Эль - приставка в арабском написании названий) (ст. Бада в Читинской области). Там же, в Наи Нава, протекают реки Заб(а), Хабур (Хабар), а на северной окраине провинции есть город Заху (Заха). На реке Заба стоит городок Алтын кёпрю, есть город Майдан (Байдан). И все это на небольшой территории провинции Наи Нава государства Ирак.

Добавлено: 31.05.05, 04:27 +0000 re

Ayush
заримша-писал(а)

Добавлено: 31.05.05, 14:12 +0000

Насчет Ирака, вообще-то это ПОКА остается чисто умозрительной теорией, подкрепленной только совпадением, скорее даже созвучием некоторых слов из песни Наян Наваа (в старинном написании найан наба) с некоторыми топонимами Сев. Ирака - Бада, Наба и еще какого-то. И вот пока все.

Добавлено: 31.05.05, 14:26 +0000 **Re: re**

Добавлено: 31.05.05, 18:33 +0000 **Re: re**

Добавлено: 01.06.05, 06:16 +0000

А есть у кого-нить слова песни "Наян-Наваа", которую пела Аюшеева?

Добавлено: 01.06.05, 18:27 +0000

Да надо найти текст песни, очень интересно. У меня давнее желание прочитать песню

Добавлено: 03.06.05, 14:10 +0000

В анонимном хоринском историческом очерке, условно называемом "Ацагатский очерк о хори-бурятах" или "Qori buriyad-un tuqai acaYad-tu bicigdegsen tobci teuke" (нач. прошлого века) текст записан так:

Nayan naba nayalai
Nayan naba miniy koo
Bayidan bayidan bayidala
Bayidal yaY-a miniy koo
Jayаn jay-a jayalai
Jayan yaY-a miniy koo

Наян наба наялай
Наян наба миний хоо
Байдан Байдан байдала
Байдал яга миний хоо
Заян зая заялай
Заян яга миний хоо

Тут, благодаря классическому монгольскому
(на котором
написан очерк),
можно заметить множество нюансов, которые теряются при чтении на современной кириллице. Вместо привычных наваа, заяа, яагаа обнаруживается более точные варианты - наба, зая, яга. Предположительно, долготы гласных в современном написании появились из-за напевного исполнения
(это песня
). Так что, по крайней мере, слово заяа из современного текста оказывается не "судьба", а какое-то неизвестное слово зая. В классическом написании также нет и наименования Бада, которое по сведениям агинских хоринских информантов преклонного возраста, появилось в песне совсем недавно, только в 19 веке, когда часть хоринцев под давлением русской администрации была вынуждена покинуть Баду. Вместо Бады в "классике" обнаруживается Байдан (дважды) или Байдал (один раз).
Со словом яагаа также возникают вопросы. В классическом написании обнаруживается яга (йага), а в ряде фольклорных версий на месте этого термина отмечается ёго. В легендах так называют страну (местность или владение), в которой хоринцы жили перед самым возвращением в Бурятию (что происходило между 1593 и 1613 гг.
). Обычно под "страной Ёго" или "горой Ёго-уула" подразумевают или Хухэ-нуур (Кукунор) или "Внутреннюю Монголию", причем старики и вообще раньше все хоринцы в понятие "Внутренняя Монголия" (Убэр Монгол или Дотоода Монгол) включают практически всю территорию к северу от восточного участка Китайской стены до самой Халхи, Аргуни и Амура, исключая р-н Хулун-Буира (Барги). Т.е. сюда входит обширная территория восточной половины совр. АРВМ и трех совр. провинций Маньчжурии (Дунбэй) - Ляонин, Гирин и Хэйлунцзян.

Таким образом, оказывается, что район поисков того места, где хоринцы провели около 2-3 столетий, достаточно обширен. При этом, интерпретации наиболее загадочных терминов наян и наба все еще остаются спорными. Есть версия, что слово наба является бурятской формой киданьского (средневекового восточно-монгольского
) набо "укрепленный походный лагерь гвардии". Есть предположение, что вся песня сложена на одном из "тайных языков", употреблявшихся в ритуальных текстах или в закрытых для непосвященных сообществах (тайные союзы). Есть другая версия, что наян наба - это айан аба, т.е. "отец Айан", где последний термин - имя бога грома. Словом, версий много.

Относительно версии о связи песни с иракскими топонимами, надо сказать, что версия остается чисто умозрительной и не подкрепленной. Факт, что во владениях хулагуидов, захватывавших и Ирак, весьма видную (но не самую ведущую
) роль играли ойраты. В свою очередь ойраты времен ильханства хулагуидов представляли собой не тот относительный монолит, о котором можно было бы более-менее вести речь применительно к 12 веку, а объединение уже достаточно пестрое. Ойраты, первыми из северо-западных улусов подчинившиеся Чингисхану, получили особое благоволение чингисидов, и постепенно превратились в "региональный центр", вокруг которого начали "вращаться" и к которому стали примыкать остальные группы Саяно-Алтая, Енисея, Приангарья. Самым (или одним из самых) существенным вливанием того периода в состав ойратов надо признать хори-туматов, которые после продолжительной войны и разгрома, были отданы под надзор ойратских князей. У ойратов фиксируются хоринские роды, хоринские мотивы этногонической мифологии и т.д. Словом, несомненно, что часть хори-туматов была вовлечена в орбиту ойратов уже в 1230-40-х годах и чуть позже - ассимилирована ими.
Какая-то часть хоринцев вместе с ойратами, конечно, могла уйти в сторону Ирака и так скорее всего и было. Очень может быть (почему нет? но нет и прямых доказательств
),
что хоринцы принесли с собой и какие-то топонимы. Но вот что вряд ли могло быть, так это возвращение какой-то более-менее значительной группы ильханских ойратов с хоринцами обратно в Бурятию. Нет буквально никаких намеков на остатки ислама, деталей костюма, вооружения, вообще никаких этнографических нюансов, никаких следов в языке, в расовом облике, которые указывали бы на связь между современными хоринцами и теми, что остались в ильханате.

Современные хоринцы - ветвь совершенно иной части хори-туматов. После подавления восстаний 1217-18 гг. немало хори-туматов влилось в состав ойратов, но какая-то группа после драматических событий времен междуцарствия, затем гражданской войны оказалась на Кукуноре. Многие ученые и сами хоринские сказители (и косвенно - авторы летописей) полагают, что потомками той группы хори-туматов стали южномонгольские тумэты (строго говоря, не все тумэты, а наверное, какая-то их часть
). Прямых доказательств тому пока нет. Но некоторые данные фольклора и письменных памятников в целом дают основание под эту теорию. Однако, была ли эта группа той самой, от которой оторвались на рубеже 16-17 веков предки современных хоринцев? Вряд ли. Опять же маловато языковых и этнографических деталей, позволяющих поддержать эту версию.

Множество данных свидетельствуют, что была третья группа хори-туматов. Та ветвь, что не осталась с ойратами и не ушла на Кукунор. По данным старейших хоринских летописей можно полагать, что эта группа к 1270-м годам мигрировала на побережье Тихого океана. Здесь в бассейне Сунгари, между Кореей и Чахаром, вероятно, и осели непосредственные предки современных хоринских бурят. Тогда этот громадный регион еще не назывался Маньчжурией. В конце 13 века здесь еще продолжался процесс растворения в монгольской империи прежних этнических групп, в первую очередь - монголоязычных киданей (вспомним, слово набо - наба) и тунгусоязычных чжурчженей.
Здесь вплоть до недавних времен царило разнообразие диалектов и говоров, из которых ни один не довлел, и в гуще которых могло сохраниться своеобразие протобурятского языка. Здесь у предков хоринцев также, как и у западных бурят, мог сохраниться бурятский h, общая с западными бурятами лексика, грамматика и фразеология.
За 400 лет основа своеобразия северных монгольских диалектов не могла бы сохраниться у хоринцев ни в Кукуноре, ни в Ираке, ни в Джунгарии. Но в будущей Маньчжурии такой "диалектный заповедник" оказаться мог.
Здесь же сохранялся и специфический покрой национального костюма с квадратной вставкой на груди (бур. энгэр), который окончательно распространился среди ойратов, южных и халхаских монголов только после завершения маньчжурских завоеваний. Но хоринцы этот покрой (равно как и мужскую прическу в виде одной косы сзади) принесли с собой в Бурятию даже раньше чем маньчжуры приступили к внешним походам. Есть также множество других фольклорных, языковых, этнографических, письменных свидетельств того, что именно из региона современных Ляонина и Гирина между 1594 и 1613 гг. возвращались в Бурятию (в Агу, в Кудару, на Ольхон и вплоть до Верхней Лены
) непосредственные предки нынешних хоринских бурят.

В завершении отметим, что драматические события времен, когда Чингисхан, подавляя центробежные тенденции, собирал империю, разрушили многие монголоязычные "региональные державы". Пали и никогда более не возродились великие царства найманов, кэрэитов, мощные военно-политические союзы керуленских татар и селенгинских мэркитов. Некогда крупный и сильнейший в регионе Приангарья и истоков Енисея в военном отношении улус хори-туматов, притязать на родство с которым считали за честь чингизиды, в результате восстаний и войн 13 века был расколот на множество частей, у каждой из которой отныне была своя историческая судьба.
Джунгарская и ильханская ветви ойратов, кукунорские тумэты и саяно-алтайские осколки
не воссоединились в массовом порядке со своими ушедшими сородичами.
Многие хори-туматы отюречились и вошли в состав народностей Южной Сибири - хакасов, алтайцев, тувинцев.

Но по крайней мере одна крупная группа, осколок свободолюбивых хори-туматов, возможно, отстояла свою самобытность и даже смогла вернуться в Бурятию, практически в те же годы (чуть позже
), когда из Маньчжурии возвращались прапрапрадеды нынешних хоринцев. В 1640-х годах в Тунку и Аларь с территории княжества хотогойтских алтан-ханов хлынули массы хонгодоров, как и нынешние хоринцы, сохранившие своеобразие северных монгольских диалектов (из к-рых сложился совр. бурятский), и, как и хоринцы, свою родословную возводившие к легендарному Хоридаю и небесной деве, прилетавшей к Байкалу в облике лебеди.
Впрочем, хонгодоры, скорее всего, никогда надолго не разрывали связей с Приангарьем.
Вероятно, они были той частью хори-туматов, которая, населяя обширную территорию между Ангарой и Енисеем, после подавления восстаний так и осталась на своем месте, но не подпала под влияние ойратов. Предки хонгодоров, возможно, как и предки нынешних булагатов (бурийадов / т.е. бурят) были подчинены непосредственно имперскому центру в лице одного из наиболее авторитетных военных и политических деятелей Монгольской империи - Буха-нойону (он также по некоторым сведениям был зятем Чингисхана).

Хонгодоры, видимо, кочевали по Оке и Иркуту, между Аларью и истоками Енисея до самого распада Монгольской империи. К моменту образования княжества хотогойтов они стали одной из опор алтан-ханов. По преданиям самих хонгодоров они были ханским войском, а глава племени одновременно являлся и главным полководцем в государстве. Какие-то, пока неясные причины, междоусобицы внутри княжества алтан-ханов вынудили хонгодоров окончательно покинуть район Хубсугула и Тувы и вернуться в Бурятию, где им довелось оказаться в самый разгар вооруженного противостояния между бурятами и русскими

Добавлено: 05.06.05, 11:37 +0000

sheneheenai badmahanda duulahan naya nabaa eneensoo baina.
http://www.morinhuur.com/multiplay/playWMV2.asp?id=672

Добавлено: 17.06.05, 05:11 +0000

Добавлено: 18.06.05, 00:42 +0000

A ya chital chto pesnya Nayan Nava ( Zayan Nava ) unasledovan ot Hunnu.

A ved' Hunnu jili v Ordose.

Добавлено: 07.08.05, 23:30 +0000

Добавлено: 08.08.05, 08:27 +0000

что такое бури и заримда ороошо? у якутов кстати тоже нет буквы В, так же говорят Баня(имя). а вот все таки, по информации, это разные народы..насколько разные?? глаза то узкие. встречала якутов с серыми глазами правда...слыхала, когда то давно делили эти народы байкал... только ли они соседи? может все таки родственные....

Добавлено: 23.09.05, 12:34 +0000 **Re: Туматы**

Обсуждаемое