Культ потребления исчерпал себя?

До кризиса в учебниках, да и в прессе говорилось о нашей эпохе, как об эпохе потребления. Сейчас потребление как ценность уходит в небытие. Что придет на смену? Может бережливость и экономия?
_________________
www.monbur.ru - интернет-ярмарка предметов бурятской кульутры

Добавлено: 08.04.09, 00:09 +0000

а потребление само по себе когда то было ценностью чтоль?

Добавлено: 08.04.09, 03:31 +0000

ценность для маркетологов :lol:
_________________
Нельзя заранее правильно определить, какую сторону бутерброда мазать маслом

Добавлено: 08.04.09, 06:41 +0000

Если бы потребление не было ценностью - не было бы потребительских кредитов
_________________
www.monbur.ru - интернет-ярмарка предметов бурятской кульутры

Добавлено: 08.04.09, 06:48 +0000

ну смотря где.
в развитых странах - США, Западная европа, Япония я думаю общество постепенно входит в постиндустриальную стадию развития.
там конечно к потреблению как к явлению уже относятся по другому.

но ведь весь остальной то мир их только-только начинает догонять!
и вся азия, африка, южная америка ещедолго будут проходить этот период.
_________________
UNDER PERMANENT CONSTRUCTION.

[quote="BatoT"]До кризиса в учебниках, да и в прессе говорилось о нашей эпохе, как об эпохе потребления. Сейчас потребление как ценность уходит в небытие. Что придет на смену? Может бережливость и экономия?[/quote
Как бы мы не хотели, потреблять мы вынуждены. Во Франции в последние годы большое значение принимает потребление " справедливое" equitable", то есть,если мы что то покупаем, то это идет на пользу странам, которые этот продукт производят, производство этого продукта не основано на слепой эксплуатации человеческих и природных ресурсов. Открываешь практически любой журнал, а там подробно описано , как эксплуатируются , например, китайские рабочие, почему цена на их джинсы такая низкая, в следующий раз не захочешь их покупать.
Экономное, бережное отношение ко всему, к земле, воде, энергии, к предметам, экологическое воспитание детей, у нас есть местный бомж, он все что то ищет по мусорным бакам и если найдет бумагу в баке с общими отходами, может и нотацию прочитать, мол , не правильно вы мусор сортируете, не хорошо так делать.

Добавлено: 08.04.09, 12:47 +0000

ценность - это товар , который вы покупаете, а само по себе потребление ценностью не является.

Добавлено: 09.04.09, 00:09 +0000

так это ж не ценность, это болезнь. вы бы еще алкоголизм ценностью обозвали :D

Добавлено: 09.04.09, 01:40 +0000

ну дык процесс алкоголизма для кого то тоже ценность, из-за этого же на называет эпоху - эпохой алкоголизма.

Добавлено: 09.04.09, 03:58 +0000

Рассуждая об истоках нынешних потрясений, стоит помнить не только экономику, но и этику

Современный кризис происходит от переизбытка потребления, который порождает такие дисбалансы, как дефицит бюджета, дефицит торгового баланса и рост государственного долга. С таким вердиктом согласны многие, но это не мешает воспринимать кризис лишь как некое упущение регуляторов, временное отклонение от состояния равновесия, которое неминуемо вновь обретет мировой капитализм после исправления ошибок. На самом деле в современном кризисе есть аспекты более фундаментальные, коренящиеся в человеческой этике и психологии.

С этической точки зрения нынешний кризис — продукт эгоизма. На индивидуальном уровне это неуемная жажда потребления, не способная остановиться перед накоплением долгов. На уровне отдельных стран — протекционизм при одновременных попытках навязать партнерам принципы свободы торговли.

Подобное общество описано в рассказе Владимира Одоевского «Город без имени». В нем идет речь о сказочной колонии Бентамии, основанной на принципах философии утилитаризма Иеремии Бентама. Он считал, что «интерес отдельного лица — это удовольствие», а «интерес общества — сумма интересов отдельных членов, составляющих его».

Экономика Бентамии процветала по мере того, как воплощался в жизнь этот принцип: каждый гражданин находил применение своим способностям, спрос и предложение гармонировали друг с другом на всех ступенях производства. Вскоре у Бентамии появились соседи, и, как свидетельствует один из бентамитов, «мы завели с ними торговые отношения, но, руководствуясь словом “польза”, мы не считали за нужное щадить наших соседей… многие из нас, оградясь всеми доступными формами, предприняли против соседей весьма удачные банкротства». Результатом стало дальнейшее процветание Бентамии, но в конце концов политика разорения соседей (beggar-thy-neighbour) ударила по благосостоянию самой Бентамии.

Экономическая экспансия обходилась все дороже для бентамитов, которые стали ощущать потери от разорения соседей и снижения оборотов внешней торговли. В результате колония раскололась на два лагеря — последователей дальнейшей пауперизации соседей и сторонников свободной торговли. Раскол усугублялся разногласиями внутри колонии. По словам рассказчика, «между отдельными городами часто происходило то же, что между двумя частями государства… торговцы, следуя нашему высокому началу — польза, принялись спокойно наживаться банкротствами; под видом неограниченной, так называемой священной свободы торговли учреждать монополию. Одни разбогатели — другие разорились. Между тем никто не хотел пожертвовать частию своих выгод для общих, когда эти последние не доставляли ему непосредственной пользы». В итоге в Бентамии «исчезла торговая деятельность; не было центров сбыта; пути сообщения пресеклись от невежества правителей… общие страдания умножились», а от всей колонии «остался лишь один четвероугольный камень, на котором некогда возвышалась статуя Бентама».

Возможно, удел современных бентамитов и не будет таким плачевным, каким он виделся Одоевскому почти 170 лет назад, но движущими силами экономического упадка, как и раньше, будут излишества. Как отмечал американский экономист Джеймс Дьюзенберри, важным фактором, определяющим потребительские предпочтения, является так называемый эффект контраста, который заключается в соревновании разных социальных групп за достижение более высоких уровней потребления. Чем больше разрывы в распределении доходов, тем большее давление оказывает на экономическую систему включение менее состоятельных слоев в гонку за более благополучными потребителями.

Что делать государству? Решать проблему социального неравенства путем повышения налогов, протекционизма и автаркии? Но в век глобализации так можно подорвать национальную конкурентоспособность. Скорее ответом должно стать сбалансированное развитие, ориентированное на создание институтов современного общества и мощного среднего класса. Это позволит найти золотую середину между силами неизбывного эгоизма и подчас столь хрупкого альтруизма.

Ярослав Лисоволик
главный экономист «Дойче Банк Россия»
13 (151) 13 апреля 2009
http://www.smoney.ru/article.shtml?2009/04/13/10763
_________________
идеи становятся материальными, когда они овладевают сознанием масс

Добавлено: 13.04.09, 22:10 +0000

Сомневаюсь что идеи бережливости и экономии удасться пропихнуть всем, по причине сопуствуещей несправедливости. А в таком случае имеет смысл всем примкнуть к тем, кто откажется от этих идей.

С образования надо начинать и примером показывать. Люди должны поменяться. А экономическая теория поменять некоторые важнейшие равенства.

Добавлено: 24.04.09, 01:09 +0000

Ну. Пропихнуть конечно не удасться, народ сам измениться.
Уже бережливым стал ) и в кредиты для всякой ерунды не очень то ему и нужной не полезет
_________________
www.monbur.ru - интернет-ярмарка предметов бурятской кульутры

Добавлено: 11.05.09, 09:02 +0000 (

вот этому надо бы поучиться у европейцев... бережливости

они диагноз уже 200 году поставили
по крайней мере я тогда читала немецкую статью "бла-бла-бла nur consum" о том что типа как плохо-то что, что мы только потребляем
а как говорят врачи, правильный диагноз - половина лечения!

1.
недавно в Италии жила 10 дней, так у них не то что дома, даже на вокзалах все предусмотрено для раздельного сбора мусора!
2.
увидеть мужика на мерсе, подъехавшего в пункт сдачи стеклотары - обыденная вещь

в общем, хорошо, что мы задумываемся об этом, о том, что мы потребляем слишком много... глядишь и действовать начнем

Обсуждаемое